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一一淺談廬山綠硯的個(gè)性特質(zhì) ? ? ? ? ? ? ? ? ? 與製作的實(shí)用堅(jiān)守 ? ? ?
廬山市金星硯文化研究會(huì) 黃愛(ài)和
廬山金星硯，又名金星宋硯，產(chǎn)自廬山市橫塘鎮(zhèn)。因硯石上含有大小不同顆粒金星而得名。自晉陶淵明第一次發(fā)現(xiàn)并自制硯臺(tái)以來(lái)，至今有1600多年的歷史。盛行于宋。宋米芾《硯史》中載，廬山青石硯，與潭州石同。稱(chēng)色青有紋，如亂絲理幔，能發(fā)墨，得墨快，發(fā)墨有光，扣之有聲，撫之較細(xì)潤(rùn)。歷代文人雅士好用此硯。我國(guó)著名書(shū)法家舒同曾親筆題寫(xiě)"中國(guó)金星硯"，書(shū)法家任政題辭"金星寶硯，文房良佐"，肖勞先生譽(yù)為"媲美端歙"。
但是，在當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情形下，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)也擺在面前，廬山金星硯在 前進(jìn)中不斷落后，特別是一些近利者，所取硯材良莠不齊，制工粗糙，大大影響了廬山金星硯的品質(zhì)和聲譽(yù)。有沒(méi)有一種更優(yōu)質(zhì)的硯材讓金星硯更完美，更無(wú)可挑剔呢，答案是肯定的。
一、廬山綠硯的發(fā)現(xiàn)利用與個(gè)性特質(zhì)
廬山綠，又名廬山綠石硯，產(chǎn)自江西廬山市丫髻山余脈，因地勢(shì)較低，常被水浸，產(chǎn)量較低。2012年5月，因石色呈墨綠色而引起我的關(guān)注，并進(jìn)行硯臺(tái)試制，經(jīng)打磨后磨墨效果奇佳，漸次制作一批批硯臺(tái)投放市場(chǎng)，不斷收取各方意見(jiàn)和反應(yīng)。去年下半年，參加中華硯文化聯(lián)合會(huì)在山東維坊舉辦的全國(guó)硯雕評(píng)比中獲得一等獎(jiǎng)，至此慢慢被世人所認(rèn)識(shí)和認(rèn)可。 廬山綠硯主要有以下幾點(diǎn)個(gè)性特征。 一是石色清麗，尤其水坑中的硯石，石色呈墨綠色，純凈、干脆且紋理豐富，有的紋理如云煙山色，水氣氤氳，有的似大江奔涌，變化多姿，還有的清澈透麗，一碧萬(wàn)頃。
二是石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)。綿柔細(xì)長(zhǎng)，膩如肌膚，手感強(qiáng)。有發(fā)墨快而細(xì)膩，儲(chǔ)墨久而不涸，呵氣成霧，發(fā)墨如油的特點(diǎn)。
三是形制各異，整體性強(qiáng)。尤其適宜制作一些傳統(tǒng)器形的素工硯，或結(jié)合自然紋理，融入傳統(tǒng)文化，使之人石相契、水乳交融，能達(dá)到天人合一的藝術(shù)效果。去年獲獎(jiǎng)硯臺(tái)專(zhuān)家評(píng)語(yǔ)是:結(jié)合石材紋理，以國(guó)畫(huà)形式入硯，突出天人合一，體現(xiàn)出畫(huà)意。 一些過(guò)手的硯雕家充分肯定廬山綠硯的品性，認(rèn)為石質(zhì)細(xì)膩綿韌，堅(jiān)中帶柔，勻線(xiàn)爽刀，凈無(wú)雜質(zhì)，易于磨礪，頗具油質(zhì)，加之色呈墨綠，光澤瑩潤(rùn)，肌膚可親的外在特質(zhì)，是不可多得的上好硯材，與端歙洮澄相媲美，有的認(rèn)為，有過(guò)之而無(wú)不及。
二、廬山綠硯的制作理念與市場(chǎng)反映
"天人合一"的美學(xué)理念是歷來(lái)硯工孜孜以求的藝術(shù)佳境。但這一美學(xué)理念卻是仁智各異，高下有別。最忌的就是簡(jiǎn)單而機(jī)械的尋找對(duì)應(yīng)關(guān)系，這個(gè)象馬，那個(gè)象牛，這個(gè)象山水，那個(gè)象人物，然后不管比例和意境，做出些讓人"望而生畏"的什物。一句話(huà)，沒(méi)有傳統(tǒng)文化作底蘊(yùn)，硯格難高。
廬山硯人草堂初期就明確硯臺(tái)的制作理念:集天地人和于方塊之間，融詩(shī)書(shū)畫(huà)印于硯雕之上。充分利用廬山綠石豐富而美麗的天然紋理和自然屬性，設(shè)計(jì)制作即具傳統(tǒng)文化意義又符合當(dāng)代藏家和書(shū)家審美情趣的硯臺(tái)，按照這一思路將廬山綠開(kāi)發(fā)成系列素工硯和山水畫(huà)硯得到多方好評(píng)，一些玩家朋友有意收藏，一些文化單位求訂作為高端禮品。我國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家崔廷瑤先生用過(guò)此硯后，揮筆題寫(xiě)"廬山綠"三個(gè)大字，并款識(shí)"愛(ài)和先生致力于廬山金星硯研製，今又開(kāi)發(fā)新品種，色澤瑩潤(rùn)帶綠光，命名為廬山綠，書(shū)此奉為紀(jì)念”。廣東書(shū)畫(huà)家胡立偉先生題為"池研煙嵐"，江西書(shū)畫(huà)家魏康寧先生題為"石養(yǎng)逸格，翰弄金星"，青年書(shū)法家桂相文先生撰銘贊曰"廬山綠，溫如玉，色有紋，堅(jiān)其質(zhì)，山川形勝匯于硯上，高人雅器置吾案頭"。
三、開(kāi)發(fā)廬山綠硯的價(jià)值取向與市場(chǎng)
潛力 硯者研也。硯臺(tái)的首用功能就是研墨，不能很好研墨的硯臺(tái)嚴(yán)格意義上說(shuō)不叫硯臺(tái)，只能是石雕工藝品，這是衡量是否是真正意義的硯臺(tái)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，硯臺(tái)的實(shí)用意義顯得尤為重要。清以降后的許多硯臺(tái)已偏離了這一核心主旨，越走越遠(yuǎn)，越演越烈，混淆視聽(tīng)，亂人心智。特別是當(dāng)下的一些硯雕時(shí)風(fēng)，追求高、大、奇、怪，重工繁瑣，與硯的本真意義已經(jīng)沒(méi)有任何關(guān)系了，如果說(shuō)一定有關(guān)系的話(huà)，那只能是借著以硯的名義行不硯的事實(shí)。 廬山硯人草堂的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、硯雕于一體，以"根植廬山文化板塊，弘揚(yáng)廬山文化精萃，展現(xiàn)廬山硯材豐姿，再創(chuàng)中國(guó)名硯輝煌"為己任，著力打造傳統(tǒng)意義上的文人硯。以古為徒，以用為體，傳承硯文化正脈。
當(dāng)前，廬山硯人草堂文化有限公司已成功注冊(cè)"廬山綠"這一品牌，市場(chǎng)反饋和市場(chǎng)前景看好，硯石儲(chǔ)量穩(wěn)定，正有序開(kāi)采，願(yuàn)尋志同道合的同仁一起合作開(kāi)發(fā)，為中華硯文化發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 ? ? ? ? ? ? ?
第三屆中國(guó)古硯論壇發(fā)言(書(shū)面)
