16、

九月二十日，北魏郢州司馬彭珍等叛變，秘密引南梁兵攻打義陽，三關(guān)戍主侯登等獻出城池投降。郢州刺史婁悅嬰城自守，北魏任命中山王元英為都督南征諸軍事，率步騎兵三萬人從汝南出兵救援。

17、

冬，十月，北魏懸瓠軍主白早生殺豫州刺史司馬悅，自號平北將軍，求援于南梁司州刺史馬仙琕。當(dāng)時，荊州刺史、安成王蕭秀為都督。馬仙琕報告蕭秀，請求前往接應(yīng)。參佐們都認為應(yīng)等待朝廷命令，蕭秀說：“他等著我救命，救援應(yīng)該迅速，等待朝廷下令才可出兵，雖然是舊制，但不適合緊急情況?！奔纯膛沙鲕婈?。皇帝蕭衍也下詔命馬仙琕救白早生。

馬仙琕進兵屯駐楚王城，派副將齊茍兒帶兵二千助守懸瓠。蕭衍下詔，任命白早生為司州刺史。

18、

十月十六日，南梁朝廷任命吳興太守張稷為尚書左仆射。

19、

北魏任命尚書邢巒為行豫州事，將兵攻打白早生。北魏主元恪問他：“你認為白早生是會逃走呢？還是固守呢？什么時候能平定？”邢巒回答說：“白早生并非有深謀大智，只是因為司馬悅暴虐，他乘眾怒而作亂，百姓迫于他的兇威，不得已而跟從?？v使梁兵入城，水路不通，糧運不繼，最終也會被我們擒了。白早生得到梁國支援，溺于利欲，必定守而不走。如果王師抵達，士民必然翻然歸順。不出今年，白早生的首級就會送到京師?！痹∠矏?，命邢巒先發(fā)，中山王元英繼后。

邢巒率騎兵八百，倍道兼行，五天就到了鮑口。十月十六日，白早生派其大將胡孝智將兵七千，離城二百里逆戰(zhàn)。邢巒奮擊，大破胡孝智軍，乘勝長驅(qū)至懸瓠。白早生出城逆戰(zhàn)，又被擊破，邢巒于是率軍渡過汝水，包圍懸瓠城。元恪下詔，加授邢巒為都督南討諸軍事。

十二月十日，北魏鎮(zhèn)東參軍成景雋殺宿豫戍主嚴(yán)仲賢，獻出城池投降南梁。當(dāng)時北魏郢州、豫州二州，自懸瓠以南，一直到安陸，全部城池都落入南梁，唯義陽一城為北魏堅守。蠻帥田益宗率群蠻歸附北魏，北魏任命他為東豫州刺史。南梁皇帝蕭衍開出車騎大將軍、開府儀同三司、五千戶郡公的條件招降他，田益宗不從。

十一月十一日，北魏派安東將軍楊椿將兵四萬攻打宿豫。

北魏主屢次接到邢巒捷報，命中山王元英救援義陽，元英因兵少，累次上表請求增兵，元恪不許。元英到了懸瓠，與邢巒一起攻城。

十二月十日，齊茍兒等開門出降，斬白早生及其黨羽數(shù)十人。元英于是引兵前趨義陽。南梁寧朔將軍張道凝之前屯駐楚王城，十二月十四日，棄城逃走。元英追擊，斬張道凝。

北魏義陽太守、狄道人辛祥與郢州刺史婁悅共守義陽，南梁將軍胡武城、陶平虜攻城，辛祥夜里出城投襲南梁軍營，生擒陶平虜，斬胡武城，由是州境得以保全。論功當(dāng)賞，婁悅恥于功勞出于下屬，向執(zhí)政說壞話，于是沒有任何賞賜。

華杉曰：

邢巒大智慧，一眼就看穿了白早生的心理和形勢，就是漢代荀悅說的“形、勢、情”三要，他說：

夫立策決勝之術(shù)，其要有三：一曰形，二曰勢，三曰情。形者，言其大體得失之?dāng)?shù)也；勢者，言其臨時之宜，進退之機也；情者，言其心志可否之實也。故策同、事等而功殊者，三術(shù)不同也。

這段話意思是說，形是大體得失的計算，你勝算有多大，這是算得出來的。算清楚了再做，算不清楚別做。

做事先看形，行不行。做起來就靠勢，勢，是“臨時之宜，進退之機”。 “情”，就是主將的意志力，和團隊的士氣，“心志可否”，心理問題。

“情”是關(guān)鍵，叛變這種事，主將和部屬心情不同，主將是沒有回頭路，而部屬們往往是被主將裹挾，搞得成就搞，搞不成偷襲一刀把主將看了拿去邀功請賞，也是一個機會。

邢巒就把白早生的心理，和他的部屬的心理，都看透了。

再說北魏皇帝元恪，他的決策有問題。他本來派邢巒先行，元英繼后，去攻打懸瓠。邢巒只帶了八百騎兵，就節(jié)節(jié)勝利，他馬上就不要元英去懸瓠了，要他改道去救義陽。元英認為自己帶的兵不足以救義陽，要求增兵，他拒絕。他為什么拒絕呢？他認為，人家邢巒帶八百人就一路捷報不斷，你這么多兵救義陽還不夠嗎？

這就是老板的心理，一是那拿最優(yōu)秀員工的表現(xiàn)給其他員工施加壓力，二是得了便宜，就馬上想得到更大便宜。那邢巒八百人就節(jié)節(jié)勝利，并不是理所當(dāng)然的，有他的本事，也有他的運氣，如果八百人單獨去攻城，就不一定能拿下，可能還生變。另外，如果要元英救義陽，增兵是應(yīng)該的，因為他本來的任務(wù)是與邢巒合兵攻懸瓠，不是單獨去救義陽。打仗靠集中優(yōu)勢兵力，靠壓倒性投入，怎么能要求以少勝多呢？那是小概率事件，不能趕上一次，就認為是理所當(dāng)然，把它變成“考核指標(biāo)”。

最壞的是婁悅，因為他嫉賢妒能。嫉賢妒能，是組織里最大的惡。

《大學(xué)》：

《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以惡之，人之彥圣，而違之俾不通，是不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉?！?/p>

《秦誓》，是秦穆公告誡群臣的語錄。如果有這樣一位大臣，真誠純一，他不逞一己之能，而是平易正直，寬宏大量，能容受天下之善，別人有才能，他真心喜愛，就如同他自己有一樣；別人德才兼?zhèn)洌膼傉\服，不只是在口頭上表示，而是打心眼里贊賞。這等的人，著實能容受天下之賢才，沒有虛假，若用他做大臣，將使君子在位，展布施用，把天下的事，件件都做得好，必能保我子孫，使長享富貴，保我百姓，使長享太平！

相反，若是個不良之臣，總要逞自己的本事。別人有本領(lǐng)，他就妒嫉、厭惡；別人德才兼?zhèn)?，他便想方設(shè)法壓制，排擠，無論如何容忍不得，就怕別人強過他！用這種人，不僅不能保護我的子孫和百姓，亂亡之禍，可能就由他而起！

這就是婁悅，他能干成這樣的壞事，因為朝廷也有壞人，就是高肇一黨。北魏此時的政治，已經(jīng)敗壞了。