［原文］ 第一章 總論
天堂地獄。判于一心。清濁之分。升沉之本。古有真人。反情復(fù)性。淫機(jī)永息。清凈自居。雖處五濁。如登四禪。如是之人。永脫眾苦。乃有迷人。性為情役。淫機(jī)熾然。積極下墮。愛河滔滔。流為鑊湯。欲火炎炎。化為銅柱。若此之業(yè)。非由外來。皆爾一心。自感自應(yīng)。嗟爾人斯。一念反觀。若清若濁。為升為沉。了了自知。如鑒取影。胡不自決。從迷入迷。譬彼舟流。不知所屆。試讀斯編。其言甚苦。具陳禍福。廣設(shè)是非。遒人木鐸。如是而已。我勸世人。見者聞?wù)摺Ｊ帬栃八?。開爾覺路。杜眾惡門。植菩提果。一失人身。萬劫難復(fù)。（彭啟豐題遠(yuǎn)色編）
［譯文］第一章 總論
上天堂或是下地獄，就決定在人的一念之間。清心與濁念正是二者的分界線。自古就有真人，驅(qū)除情欲，回歸本性，永息淫穢心思，只存清凈念想，雖然生活在五濁惡世，卻也如登四禪之境。像這等修真之人，豈能再受眾生的煩惱?？扇杂邪V迷不悟之人，本性受情欲驅(qū)使，淫念旺盛，一心墮落。把那滔滔愛河水，變成地獄中的湯鍋；把那炎炎情欲火，化為受刑之銅柱。像這樣的罪業(yè)，并非外界所加添，全是自身而造成?？蓢@這些人啊，為什么不去反思：或是清心，或是重欲，一者升天，一者墮落，就如對鏡取影，一目了然。為什么不早些覺悟，還要陷入癡迷之境？就仿佛大海中一葉小船，迷失方向而航行。那么就來讀一下這《家庭寶筏》吧，其中言語如良藥苦口。它具體分析禍福之理，廣泛列舉是非案例。正像遒勁有力的鈴聲，使人聞聲而驚醒。我奉勸世人，不論讀到此書或聽到別人講解此書，都要洗滌邪淫之心，開啟覺悟之門。杜絕惡念，廣播愛心。否則一旦失去人身根本，必有萬劫不復(fù)之局。（彭啟豐為遠(yuǎn)色編而題）
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［原文］姚庭若曰：今人一身不淫。只了得一身事業(yè)。何如一勸十。十勸百。百勸萬千。并流布后世無窮。同證善果乎。猶如布種然。一升落地。報(bào)以石計(jì)。種無窮。生亦無窮。但須勤布。莫使田荒。又如傳燈然。一炬然。千炬皆然。燈無量。光亦無量。但自我傳。莫自我滅。人特未肯實(shí)心苦勸耳。倘謂勸人而人不應(yīng)。是猶布種而種不生。傳燈而燈不明也。有是理哉。
［譯文］姚庭若說：“當(dāng)今之世，一個(gè)人不犯淫戒，也只不過消除一個(gè)人的業(yè)障。怎么能如一人勸導(dǎo)十人，十人勸導(dǎo)百人，百人勸導(dǎo)千萬人，并流傳后世不絕，眾人共享善果呢？這就如播種糧種，種下一升，收獲數(shù)石。只要一直播種，就會(huì)一直有收獲。但必須辛勤耕種，不可讓田地荒蕪。也好比傳遞燈火，一只火炬燃起，就有千萬火炬燃起。只要有無量的燈火，就會(huì)有無量的光明。但可以從我這里傳下去，不可從我這里滅絕。人們只是不肯盡心竭力去勸導(dǎo)罷了，倘若說勸告別人，別人沒有反應(yīng)，就等于說播種而種子不發(fā)，傳燈而燈火不明，哪有這個(gè)道理呢？”
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［原文］羅念庵誡弟邃夫曰。害身莫甚于色。故色欲。圣人之豫戒。書曰。不邇聲色。孔子曰。戒之在色。未有邇而能戒者。
［譯文］羅念庵告誡他的弟弟邃夫說：“最傷害身體的莫過于色欲了。所以色欲也是圣人特別強(qiáng)調(diào)要警惕、而預(yù)先防備的。書經(jīng)上說：‘不要接近柔聲和美色?！鬃右舱f：‘在色欲方面要注意禁戒?！瘺]有能經(jīng)常接近女色而又完好守戒的?！?/b>
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［原文］劍掃集曰?？v欲者。是殺身之利刃。貪淫者。乃害子孫之毒藥。世有壯夫而盛年夭歿。善人而身后不昌。何故。
［譯文］《劍掃集》上說：“縱情色欲，就是殺身的鋒利鋼刀；貪戀邪淫，正如傷害子孫的毒藥。世上有那強(qiáng)壯之人卻在盛年身亡，積德行善之人偏又子孫不旺盛，也正是縱欲和貪淫的原故。”
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［原文］薛文清曰。迷于色者。亂倫敗德。人不堪其丑。而己不知也。悲夫。
［譯文］薛文清說：“沉溺于色欲之中的人，做出穢亂倫常、敗壞德行的丑事，眾人已難忍受，自己卻不知曉。真是可悲??！”
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［原文］內(nèi)典云。女色于人。是眾苦本。障礙本。殺害本。憂愁本。故達(dá)者遠(yuǎn)之。
［譯文］《內(nèi)典》上說：“女色對于人來說，是一切苦難的根源，是各種阻礙的根源，是引起仇殺的根源，是造成憂愁的根源。所以通達(dá)的人都會(huì)遠(yuǎn)離它。”
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［原文］智度論云。若彼侵我妻。我則忿毒。若我侵彼。彼亦何異。恕己自制。故應(yīng)不作。
［譯文］《大智度論》說：“如果有人侵犯我的妻子，我肯定憤怒懷恨；那么我侵犯他人的妻子，他難道不是如此？推己及人，所以邪淫之事就不要去做?！?/b>
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［原文］慈受禪師偈云。女色多瞞人。人惑總不見。龍麝暗薰衣。脂粉厚涂面。人呼為牡丹。佛說是花箭。射人入骨髓。死而不知怨。
［譯文］慈受禪師有一偈說道：“女色大多在欺瞞眾生，但眾生卻被迷惑而不覺察。用龍麝這樣的名貴香料熏衣服，把脂粉涂在臉上。人們把她們比作牡丹，佛陀卻說那是有毒的花箭?；淙酥比牍撬?，可惜人們到死還不知怨悔。”
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［原文］王大契問蓮池大師。弟子自看師戒殺文。遂持長齋。惟是色心熾盛。不能滅除。乞師方便教誨。使觀欲樂一如殺生之慘。答云。殺是苦事。故言慘易。欲是樂事。故言慘難。今為一喻。明明安毒藥于惡食中。是殺之慘也。暗暗安毒藥于美食中。是欲之慘也。智者思之。
［譯文］王大契詢問蓮池大師道：“弟子自從看了大師的戒殺文后，就一直堅(jiān)持吃長齋。只是這色欲旺盛，不能息除，希望大師行個(gè)方便教誨弟子，最好能讓弟子看到欲望之樂就如殺生一樣殘酷?！贝髱熣f道：“殺生本就是凄慘之事，所以要說它的殘酷容易；行欲卻是一件快樂之事，所以要說它如何殘酷就難了?，F(xiàn)在打個(gè)比方：明著把毒藥放入你不喜歡的食物中，這就是殺生的‘慘’；暗地里把毒藥放入你喜歡吃的美味事物中，這就是欲的‘慘’。用你的聰明好好想想吧?！?/b>
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［原文］冒嵩少曰。諸惡業(yè)中。惟貪色一關(guān)。最難打破。然人分兩種。而受病亦異。庸夫俗子。色心難斷。意械未工。顯蹈明行。罔知顧忌。至于文人學(xué)士。業(yè)已肄習(xí)圣賢。竟?fàn)栄派蔑L(fēng)流。侈標(biāo)逸行?；蛸V不足餌。而以才誘?；蛑辈荒芩?。而以巧謀。繾綣則托于夙因。邂逅便神為天合。終日戒不淫。淫心特?zé)搿７耆搜怨延?。欲種更滋。干名犯分。裂檢潰閑。機(jī)關(guān)不止千般。流毒直兼數(shù)世。嗚呼。人縱才情不減相如。何必效臨邛之竊。若事功未齊少伯。奚堪仿五湖之游。青衫濕淚。事雖美而未必概司馬生平。紅拂叩門。遇誠奇而豈足盡衛(wèi)公俊偉。我愿世人。寧甘樸拙。莫羨多情?？v有機(jī)緣。且思陰報(bào)。若腐言不堪入耳。豈往事盡涉虛無。觸目警心。當(dāng)效柳下惠之坐懷不亂。韓魏公之助金還券。庶陰功其不淺。吾所望于文人學(xué)士者。百倍于庸夫俗子矣。
［譯文］冒嵩少說：“各種惡業(yè)中，只有貪戀美色一關(guān)，最難打破。但是人分為兩種，他們所受惡業(yè)的癥狀也不相同。像那些庸俗之人，色心斷不了，意志不堅(jiān)強(qiáng)，一切明著做，凡事無顧忌。而這些文人雅士，已受圣賢教誨，竟又追逐風(fēng)流，顯示才學(xué)。有時(shí)見財(cái)物不能滿足對方，就用文才引誘；有的直接手段失敗，就用巧計(jì)謀取。兩情纏綿就說是前世姻緣，一見鐘情就稱為天作之合。終日修持不要貪淫，卻淫心大盛；逢人自夸清心寡欲，但欲火更旺。違犯名分，敗壞風(fēng)氣。設(shè)下千般巧計(jì)，傳播數(shù)世流毒。??！人就是才情不比司馬相如差，又何必學(xué)習(xí)臨邛那竊玉偷香之事；如果事業(yè)功勞比不上少伯范蠡，沒必要仿效他攜西子五湖泛舟。江州聽彈琵琶，事情雖然美艷，不能代表白居易的一世清名。紅拂深夜相投，遭遇確實(shí)傳奇，豈可形容衛(wèi)國公李靖的偉業(yè)豐姿？我但愿世人，甘于樸實(shí)平淡，不羨慕風(fēng)流多情。即使有桃花運(yùn)來，也要想陰間果報(bào)。如果聽不進(jìn)這些勸告之言，難道那些往事都是捏造之語？觸目驚心，自該仿效那柳下惠的坐懷不亂，韓魏公的助金還劵。這樣才能有深厚的陰德。我對文人學(xué)士的期望，比對凡夫俗子的期望要多百倍。”
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［原文］常以天理二字刻刻存心。自能惺惺翼翼。戒慎恐懼。斯朝斯夕之糾繩。有倍嚴(yán)于十目十手之指視者。茍一念有虧于心術(shù)。即一念有傷于天理。而因果報(bào)應(yīng)之說。轉(zhuǎn)在其后焉者矣。故曰君子懷刑。刑豈長跪?qū)Σ?。裸體受笞之謂哉。三尺之法?？梢孕颐狻７酱缰?。不能自貸。迨兢惕既深。操存自熟。時(shí)時(shí)可以對天地。息息可以質(zhì)鬼神。雖嚴(yán)拒非禮。亦只行所無事焉爾。昔人所謂天知地知爾知我知。所謂人可瞞。天不可瞞。毅然截然。毫不可干者。皆此定力也。大抵色戒所犯多在少年。情竇既開。志趨未定。父師之防檢偶疏。匪僻之勾佻沓至。遂使無瑕白璧。卒墮污泥。然父兄師長。祗能束其形骸。不能盟其幽獨(dú)。情以引而愈熾。想以幻而迭乘。故在后生。當(dāng)先十分自重。常將儒先語類。細(xì)心尋繹。以端契矩慎獨(dú)之原。次觀功過諸書。觸目警畏。以炯福善禍淫之鑒。使此心常自凜然。知畏知懼。以保其貞白之完體。雖有非禮之來。自不可犯矣。
［譯文］如果把天理二字時(shí)刻存在心中，自然能夠小心翼翼，謹(jǐn)慎從事，常有慎獨(dú)、恐懼之心。如此每日對自己的要求，嚴(yán)厲程度大于數(shù)人的監(jiān)察。一旦有一個(gè)念頭虧于心術(shù)，就是有一個(gè)念頭傷于天理。而因果報(bào)應(yīng)的說法，就轉(zhuǎn)動(dòng)到這些念頭的后面了。所以說“君子懷刑”，（君子常常對法律刑罰有所敬畏）。受刑難道只是指長跪?qū)?，裸體被鞭打嗎？三尺的法律，也許可以幸免；心中的神明，卻難以逃脫。等到警惕之心深存，操縱自然熟練。每時(shí)每刻都可無愧于天地，呼吸之間都敢面對鬼神。雖然嚴(yán)詞拒絕非禮之事，也只是行為上守禮罷了，還要懷行所無事之心。古人所謂“天知地知你知我知”，正是說凡事可以瞞得了人，卻瞞不了天。毅然決然，一點(diǎn)也不做出非禮之事的，就是有這種定力。大概違犯色戒的，多是少年。他們情竇初開，志向未定，父母師長防范監(jiān)察不嚴(yán)，輕薄之徒的誘惑勾引不斷。于是就讓這無暇的美玉，墮入污泥之中。然而父母師長也只能約束他們的身體，卻無法管理他們獨(dú)處時(shí)的心理活動(dòng)。情欲因?yàn)楣匆訜肓?，心思因?yàn)榛孟朐桨l(fā)難定。所以對于年輕人，應(yīng)該先學(xué)自重，經(jīng)常把鴻儒先賢的教導(dǎo)，細(xì)心鉆研，來端正獨(dú)處時(shí)的思想根源。然后多看各類有關(guān)功過的書籍，讀后產(chǎn)生警惕畏懼心理，來明了福善禍淫的事理。使此心經(jīng)常警惕，知道畏懼，來保持貞潔身體。這樣即使遇到非禮的誘惑，也不會(huì)再去違犯。
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［原文］子弟到十五六歲。體相端凝。恣稟秾粹。而文采更自斐然。此可知其家世積累所鐘毓而萃于一身者。良非偶然也。為子弟者。當(dāng)自念祖宗修德行仁。不知費(fèi)幾許貲財(cái)。父母撫育提攜。不知費(fèi)幾許心血。而后篤生夫我。以得有今日之身。此其身何等鄭重。何等期望。倘持守不嚴(yán)。失足俄頃。是直舉畢世之顯榮。先人之褒贈(zèng)。悉蠲于此之俄頃也。嗚呼?？刹粦衷铡？刹唤湓?。
［譯文］子弟到十五六歲的時(shí)候，外貌端莊，姿態(tài)豐美，文采更見斐然。由此可以看出，其家累世積善修德所得鐘靈之氣都集于一身，并非偶然形成。做為一名子弟，自當(dāng)感念祖宗修德行善，不知要花費(fèi)多少錢財(cái)；父母撫育提攜，又耗損多少心血，然后生出我來，才得有今日之身。這生命之軀是多么鄭重，又寄托了何等的期望？倘若護(hù)持防守不嚴(yán)，一時(shí)失足，就是拿著一生的顯要榮譽(yù)，以及先人的贊譽(yù)名聲，全部葬送在這一時(shí)片刻了。?。≡趺茨懿粦峙履?？怎么能不警戒呢？
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［原文］圣經(jīng)賢傳。釐然燦然。無奈今人只視為作文之用。初不一勘諸身心。雖終日讀書。實(shí)與書全無交涉。而詞章家摛華掞藻。顧影自賞。又往往不矜細(xì)行。真古今通病也。于是以風(fēng)流二字隳禮法之大防。以情種二字喪廉恥之大節(jié)。以夙緣二字昧因果之大律。禮法隳而品行玷。廉恥喪而心術(shù)虧。因果昧而勸懲絕。邪心愈縱而愈盛。正念日退而日銷。恣情片刻。貽誤終身。流極有不可問。曾謂讀書者而至于是。夫曷貴乎讀書為哉。
［譯文］圣經(jīng)賢傳，字字珠璣，蘊(yùn)涵至理。無奈現(xiàn)在只把它作為寫作的素材，一點(diǎn)也不用它比照自身，反省勘查。這樣雖然是每天讀書，卻等于沒有讀書一樣。而一些善寫文章之人，摘取華麗文句，堆砌優(yōu)美詞藻，然后顧影自賞，又往往不在細(xì)節(jié)上檢點(diǎn)自己，真是古今的通病啊。于是因?yàn)轱L(fēng)流二字毀壞禮法的大防，因?yàn)榍榉N二字喪除廉恥的大節(jié)，因?yàn)橘砭壎置杀我蚬麍?bào)應(yīng)。禮法敗壞而品行玷污，廉恥喪失而心術(shù)虧損，因果蒙蔽而勸懲滅絕。邪念越放縱越熾烈，正氣漸退縮漸堙滅。由于片刻的縱情，導(dǎo)致一生的懊悔。曾經(jīng)有人說，讀書人能到此等地步，那讀書的可貴之處又在哪里呢？
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［原文］凡人見色起心。種種惡心都生。惡心生而良心死矣。惟于邪念勃發(fā)。不可遏抑之時(shí)。思一死字。或思己身所經(jīng)患難疾苦事。則必淡然而止。否則思此女死后。腐肉朽骨。臭不可近。眼前色相。無非幻境。則必憬然悟。否則思吾愛此女。而毀其名節(jié)。即穢同糞土。全其名節(jié)。斯珍如珠玉。便當(dāng)矜之恤之。成全之。愈愛而愈不忍污。如是。則必肅然敬。否則思吾圖片刻之歡娛。而折功名。削富貴。奪紀(jì)算。遭殺害。斬嗣續(xù)。敗聲名。皆由于此。如是。則必猛然省。即不然。則思羞惡之心。人皆有之。女子失節(jié)。只因一時(shí)之迷。迨見惡于父母兄弟。見棄于舅姑丈夫。見笑于鄰里親族。每致悔不可追。含冤殞命。更或茍合墮胎。母子俱斃。冥冥中冤魂。豈肯相舍。如是。則必瞿然驚。又不然。則思女子背夫外交。夫且忍負(fù)。狠毒甚矣。更何論乎外人。便當(dāng)作豺狼看。作蛇蝎看。作勾魂鬼使看。作前生冤孽看。如是。則必惕然戒。視人之女。要想如己女之惡人犯。視人之妻。要想如己妻之怕人污。人當(dāng)動(dòng)念之始。深自警惕曰。我淫人之妻女。設(shè)我之妻亦被人淫。奈何。對面一想。則此心自然遏滅。此降火最速之藥。且犯人之女。己女未有不為人犯者。污人之妻。己妻未有不為人污者。不必證之于古。歷觀近時(shí)報(bào)應(yīng)。天道真不差累黍?？匆咽軋?bào)應(yīng)的淫人。個(gè)個(gè)如是。便知未受報(bào)應(yīng)的淫人。也是個(gè)個(gè)如是。前人歌云。勸君莫借風(fēng)流債。借得快來還得快。家中自有代還人。你要賴時(shí)他不賴。旨哉斯言。喚醒夢夢不少。
［譯文］一般人見美色而起欲念，一時(shí)各種邪惡心理都冒出來，隨即各種善良心理就消失了。只有在邪念勃發(fā)，難以遏制之時(shí)，想到一個(gè)死字，或者想到自己所身受的各種患難疾苦之事，欲望就會(huì)淡薄直到息除。要不然就想這女子死后，肉腐骨臭，不可接近；眼前色相，都是幻化而來，也會(huì)翻然悔悟。要不然就想我愛此女，但是毀壞了她的名節(jié)，她就如糞土一樣污穢；如保全她的名節(jié)，她就如珠玉一樣珍貴。這樣就該憐惜她，體諒她，成全她。越是她越不能玷污她，如此一來，必會(huì)對她肅然起敬。再不然就想我貪圖片刻的歡娛，而后果就是被折去功名，消除富貴，剝奪壽命，遭到殺害，斷絕后代，敗壞名聲，一切都起源于此。像這樣，定回猛然醒悟?？v使不然，也會(huì)想羞恥之心，人皆有之。女子失節(jié)，都是因?yàn)橐粫r(shí)糊涂，等到被父母兄弟所厭惡，被公婆丈夫所拋棄，被鄰里親族所見笑，每每導(dǎo)致后悔莫及，含冤喪命。更有那一夜風(fēng)流，懷孕墮胎，而母子一起身亡的，他們冥冥中的冤魂，怎肯放過了你，像這樣，也必會(huì)瞿然而驚。又再不然，想到此女背著丈夫紅杏出墻，其丈夫肯定忍辱負(fù)重，充滿狠毒之心，更何況對這外人，必然看作豺狼，看作蛇蝎，看作勾魂使者，看作前世冤孽。這樣，就會(huì)深自警惕了?？吹絼e人的女兒，要想到自己的女兒被惡人侵犯；看到別人妻子，要想到自己的妻子也害怕被別人玷污。人在開始動(dòng)淫念的時(shí)候，就要警告自己說：“我現(xiàn)在奸淫別人的妻女，當(dāng)我的妻女被別人奸淫時(shí)，我會(huì)怎么樣？”站在對方的角度上一考慮，這淫心就會(huì)被遏制消散。這是降滅欲火最快的藥。而且侵犯別人的女兒者，自己的女兒沒有不被別人侵犯的；玷污別人的妻子者，自己的妻子沒有不被別人玷污的。這不必從古人身上論證，就是遍觀近世的因果報(bào)應(yīng)，那天道也是絲毫不差的?？匆咽軋?bào)應(yīng)的人，個(gè)個(gè)如此，便知未受報(bào)應(yīng)的人，也是個(gè)個(gè)如此。古人有歌謠說：“勸君莫借風(fēng)流債，借得快來還得快。家中自有代還人，你要賴時(shí)他不賴?！贝_實(shí)是經(jīng)典之言啊，不知喚醒了多少人。
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［原文］穢德必彰。丑聲易播。蓋敗一人之節(jié)。遂使其家。上而父母舅姑。中而丈夫兄弟。下而子侄媳女。一門中莫不恥懸眉頰。痛澈心脾。故古云。淫人一身。無異殺人三世。而吾謂尤有甚焉者。殺人者。只殺其身。加以殺戮之禍。尚屬可當(dāng)。淫人者。直刺其心。加以淫污之名。更屬難受。試看自古貞烈婦女。有猝遇強(qiáng)暴所逼者。寧殺身以全節(jié)。必不肯毀節(jié)以全生。則知淫人之流毒。實(shí)較之殺人更甚。而淫人之造孽。亦較之殺人更重。
［譯文］淫穢行為一定流傳很快，丑陋名聲特別容易傳播。敗壞一個(gè)人的名節(jié)，就會(huì)使她全家，上到父母公婆，中到丈夫兄弟，下到子、侄、媳、女，一門人無不臉面掛滿恥辱，心中充滿痛苦。所以古人有句話叫：奸淫一個(gè)人，無異于殺了她三代人。而我認(rèn)為比這還要嚴(yán)重。殺人，只是傷害了他的身體，所受屬于殺戮災(zāi)難，還算可以忍受。奸淫他人，卻是直刺其心，所受屬于淫污名節(jié)，卻讓人難以承受。試看自古以來的節(jié)烈婦女，有猝然遇到強(qiáng)暴之人所逼迫的，寧愿自殺來成全名節(jié)，一定不肯毀壞名節(jié)來求全生命?？芍说牧鞫?，實(shí)際上比殺人更厲害。而淫人所造的罪孽，實(shí)際比殺人還嚴(yán)重。
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［原文］苦海無邊?；仡^是岸。天之示人以改過遷善之門者。不絕人以自新之路也。世有陷溺既深。迷戀不舍。情不能忍。意不能割。轉(zhuǎn)恃有悔之一途。以自寬自慰不妨今日姑且就之。以待明日之改。無論明日之明知故犯。或仍如今日。即今日之甘心再誤。實(shí)已無異往時(shí)。則因循茍且?？芍浣K無幡然之期矣。夫事至于悔。已出末計(jì)。況有無可悔者。如清修數(shù)載。而墮其奸計(jì)于一朝。指望半生。而畔其夙盟于中道。負(fù)恩背德之愆。刺骨攖心之恨。如何解釋。如何消除。猛省回頭。深椎痛創(chuàng)。猶懼不及。復(fù)敢遷延時(shí)日乎。故大易于遷善改過。取象風(fēng)雷。此必如風(fēng)之迅發(fā)。雷之奮厲。屹然確然。堅(jiān)持一意。百折不回。以求洗滌。庶或有濟(jì)。
［譯文］苦海無邊，回頭是岸。上天給人指出改過向善的道路，就是留給人重新做人的門徑。世人有那深陷其中的，對情欲迷戀不舍，情不能斷，意不能割。卻轉(zhuǎn)而依仗還有悔過自新的門徑，來自我寬慰道：不妨今日姑且如此，等明日再改不晚。不說明日的明知故犯，或許仍如今日。就說今日的甘心再犯，實(shí)際也和往日沒什么不同。這么因循茍且下去，可知此人終無翻然悔悟的時(shí)候。事情到了后悔的時(shí)候，就已經(jīng)沒有好法可想了，何況還有那沒什么可后悔的。比如多年清修，忽然在某一天墮入他人的奸計(jì)；指望了半生，卻在中途背叛誓言。忘恩負(fù)義之怨，刺骨揪心之恨，如何去解釋？如何去消除？猛醒回頭，殘酷懲罰自己，還恐怕來不及，哪兒還敢拖延時(shí)間呢？所以對于改過自新，《易》經(jīng)上取風(fēng)雷之象寓之。這種事必須如風(fēng)一樣迅捷開始，如雷一樣奮勇操作，毅然決然，堅(jiān)持不懈，百折不撓，這樣來洗刷前罪，或可有所成就。
人心中有正念，有邪念，心田，需要不斷播種，如果懈怠了，就容易雜草叢生。所以要不斷學(xué)習(xí)正確的人生觀，學(xué)弟子規(guī)孝順父母，友愛兄弟，尊重師長……只有讓正確的三觀充實(shí)人生，才不會(huì)讓毀三觀的思想有機(jī)可乘
對異性的向往是美好又危險(xiǎn)的，對不少人而言是后者。有些人會(huì)認(rèn)為控制一個(gè)度就萬事大吉，黃賭毒，除了黃，其他兩個(gè)都是身外之物，沒有了錢和毒品，后兩者自會(huì)消失。但是黃，或者說欲望，是與生俱來，這種習(xí)氣，不容易控制，而控制不好，會(huì)帶來災(zāi)禍。桃花有分：桃花運(yùn)，桃花劫，說不好是哪一個(gè)。
不良的信息毀壞三觀：黃色書籍視頻，或者說很多言情小說電視劇，一個(gè)共同點(diǎn)是讓人沉迷在虛擬中，輕易獲得快感。這些東西往往包含毀三觀的內(nèi)容，如果不能分清虛擬和現(xiàn)實(shí)，就會(huì)沉迷其中無法自拔，以為其中的行為是正當(dāng)?shù)?。很多大人都難以分辨，何況小孩。記得小時(shí)候，一個(gè)香港廣告說不是所有節(jié)目都適合小孩子看，意味深長。
欲望熱烈導(dǎo)致妄想：情人眼里出西施，再好看，也不過是外表，而當(dāng)欲望起來，看誰都覺得貌美如花了。
欲望不容易覺察到罪惡：欲望只在心里出現(xiàn)，如果覺得我沒做只是想想罷了，就大錯(cuò)特錯(cuò)，惡向膽邊生，等到膽子大了，難說會(huì)不會(huì)做出傷天害理的事。
知識應(yīng)該用于正道：不少高學(xué)歷的碩士博士，學(xué)到的知識應(yīng)該用于做善事，服務(wù)于社會(huì)。文科生文筆很好，卻去創(chuàng)作言情小說讓人看了想入非非；工科生愛好動(dòng)手，卻上網(wǎng)搜羅一些不健康網(wǎng)站，這些技能有何用？
青少年的影響：處于發(fā)育期，心理萌動(dòng)，這時(shí)候要多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，忠孝友悌，父母也應(yīng)該多加關(guān)注，不可讓孩子誤入歧途。
青少年要有感恩的心：今天的幸福生活，是父母奮斗出來的；我過的安穩(wěn)日子，是父母在外遮風(fēng)擋雨。如果沉迷欲望，就上身敗德，賣祖業(yè)以償債風(fēng)流，父母之供給盡廢。
讀書的意義：學(xué)生時(shí)代的很多文章，不只是作為寫作素材，更多是蘊(yùn)含了為人處世，如《送東陽馬生序》，從小嗜學(xué)，家里貧困，借書來看，勤奮節(jié)儉。守信用，按時(shí)還書。尊重師長，虛心請教。別人吃穿的好，一點(diǎn)都不羨慕，這種品德是可貴的，值得學(xué)習(xí)。
萬惡淫為首：一個(gè)男人，會(huì)有幾種角色，兒子，父親，丈夫。熱戀時(shí)，只顧女友，忽略了父母，不孝順。結(jié)婚后，不看守住內(nèi)心，不珍惜太太，對著別的女性嫌棄太太，不忠；有孩子了，不花時(shí)間教導(dǎo)，沉迷不良影視，帶壞孩子?？梢姡粊?，所有該做的事情，該承擔(dān)的責(zé)任，都統(tǒng)統(tǒng)拋棄。
有些東西沒有表面上看這么輕描淡寫，稍有不慎或致禍患，要想家庭幸福，身體健康，就要時(shí)刻注意自己的言行。
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