離應(yīng)睡覺的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間還有半小時(shí)，不能再拖了，把今天的課姑且記個(gè)流水賬吧。

信息量非常大！

上午是亦新教了一些非常實(shí)用的寫作方法，可操作性不但很強(qiáng)，而且還可以成為讀書會(huì)的互動(dòng)項(xiàng)目，非常有趣。此處不綴。

下午王晶老師的課程也同樣精彩。有兩段現(xiàn)場體驗(yàn)課讓整個(gè)教室歡笑聲不斷。第一個(gè)是讓大家分組研究一堆石頭。第二個(gè)是讓每組自己編劇一段劇情，然后組員分成角色后各自表演。這個(gè)節(jié)目比春晚好看、過癮的多。詳細(xì)內(nèi)容應(yīng)該會(huì)在掌門“雪漠親子閱讀”里放出來。

晚上還是袁春梅老師禮儀修養(yǎng)課。袁老師講的非常細(xì)致且風(fēng)趣幽默，大家仍然笑聲不斷。

可是就在這笑聲中，我的心同時(shí)也在被刺痛著。就像雪師在最后的總結(jié)所說的，這個(gè)世界上幾乎沒有人告訴我們這些日常細(xì)節(jié)應(yīng)該怎么做。如果袁老師不說，雪師不提醒，這些問題就像是禿子后腦勺上的疤，自己看不見，別人卻一目了然。

問題是，自己在大多數(shù)情況下都是自我感覺良好的。但我的舉手投足和與他人相處的一言一行，其實(shí)都有很多地方非常粗糙。沒有從小到耳濡目染和嚴(yán)格訓(xùn)練，是很不容易察覺到的。

想起蓮花生大士的話，區(qū)分因果應(yīng)該比面粉還細(xì)。這句話，此時(shí)我才似乎有了更加深入的理解。以前覺得，區(qū)分因果當(dāng)然是必須的，但那應(yīng)該都是些大是大非，關(guān)系到前世今生，需要有些神通才能看的仔細(xì)。其實(shí)現(xiàn)在想來，袁老師講的這些生活小常識(shí)就是“面粉”。人的所想、所說、所做都會(huì)跟這個(gè)世界產(chǎn)生關(guān)系，都會(huì)形成作用力與反作用力。因果之說一點(diǎn)都不是迷信，是眼前和當(dāng)下正在發(fā)生的事，是完全能夠看得著摸得著的現(xiàn)象。人往往就會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小小的善念而得到很多尊重和助緣，同樣也會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)的不得體而莫名其妙的遭受損失。就更不用說那些更加惡劣的行為。

人，并不是說想做個(gè)好人就可以了的。特別是當(dāng)今社會(huì)，各種價(jià)值觀紛繁復(fù)雜，內(nèi)心的善良并不一定代表行為完美。行為上的小瑕疵經(jīng)常會(huì)成為做事、交友的違緣。所謂死都不知道自己怎么死的，說的就是在根本不了解自己行為可能造成的結(jié)果時(shí)，就已經(jīng)走向失敗了。這聽起來好像有點(diǎn)冤，但機(jī)遇面前我們大多不會(huì)有更多試錯(cuò)的機(jī)會(huì)。

我之前會(huì)覺得，這些細(xì)節(jié)都不重要啊，學(xué)佛的人沒必要在乎這些“世間法”層面的東西，在乎就是執(zhí)念的表現(xiàn)，只要發(fā)心正確就行了。現(xiàn)在才理解，日常家庭生活和社交禮儀所表現(xiàn)的細(xì)小行為，正是提現(xiàn)了佛教的很多核心思想。如果善心沒有體現(xiàn)在善行上的話，善心又該如何體現(xiàn)？如何建立意義呢？所謂的“執(zhí)著”其實(shí)是對結(jié)果過分在意，計(jì)較“自我”得失，形成了一種執(zhí)幻為實(shí)想法。教室里同學(xué)們顯然都明白這些究竟真理，都有高妙的見地，但在行為的細(xì)節(jié)之處則會(huì)嚴(yán)格要求。明白因果而不是陷入其中執(zhí)著痛苦，在生活中更好的錘煉自己，借事煉心。成就哪有那么簡單，沒有脫胎換骨的改變，就無法完成超越，達(dá)至完美。

更為關(guān)鍵的是，有些雪師和袁老師講的問題，有些就在幾小時(shí)前發(fā)生在我的身上。

痛并快樂著。揭露自己的毛病畢竟會(huì)使我汗顏、臉紅、痛苦。不過正是因?yàn)檫@樣的揭露以及有這么好的同學(xué)和老師，我才有可能獲得提高。不然，這一輩子就渾渾噩噩的過去了。