喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和，致中和的根本，在于至誠無息，在于修養(yǎng)“天下之至誠”。
【問：“伊川謂‘不當于喜怒哀樂未發(fā)之前求中’，延平卻教學者看未發(fā)之前氣象，何如？”
?先生曰：“皆是也。伊川恐人于未發(fā)前討個中，把中做一物看，如吾向所謂認氣定時做中，故令只于涵養(yǎng)省察上用功。延平恐人未便有下手處，故令人時時刻刻求未發(fā)之前氣象，使人正目而視惟此，傾耳而聽惟此，即是‘戒慎不睹，恐懼不聞’的工夫。皆古人不得已誘人之言也。”】
陸澄問：“《大學》里講致中和：‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和?！链ㄏ壬填U卻說‘不應該在喜怒哀樂未發(fā)之前去求一個中。’延平先生李侗呢，卻教學生體察未發(fā)之前的氣象，他們兩位老師誰說的對呢？”
王陽明說：“兩位老師說的都對！伊川先生怕學生在未發(fā)之前去討個中正，把中正看成了一件事物，這本身已經不正了。就像我一向叫你們以氣定為中，所以只在涵養(yǎng)省察上用功。延平先生呢，怕學生找不到地方著手，所以要人時刻觀察體會情緒未發(fā)之前的氣象，要人正眼去看，傾耳去聽，這就是‘戒慎不睹，恐懼不聞’的工夫，都是古人不得已，引導別人做學問的話頭罷了?！?/p>
戒慎不睹，恐懼不聞，出自《中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！?/p>
喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和。在《傳習錄》里大量的篇幅，反反復復的講，儒家的修養(yǎng)，很大程度上就是修養(yǎng)這個“致中和”，戒慎不睹，恐懼不聞，時刻警醒自己，未發(fā)之中，已發(fā)之和，這是必要的。但是還不得根本，根本在于“至誠無息”，在于修“天下之至誠”，對他人的誠，對他人的愛，無我，就無過不及，坦然中道了。所以伊川先生說，你不要去求那個未發(fā)之中，王陽明說，只在自己涵養(yǎng)省察。
我的《傳習錄》學習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
