四時(shí)之運(yùn)，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木，即相生之序，循環(huán)迭運(yùn)，而時(shí)行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時(shí)亦不成矣。克者，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之機(jī)，故曰“天地節(jié)而四時(shí)成”。即以木論，木盛于夏，殺于秋，殺者，使發(fā)泄于外者藏收內(nèi)，是殺正所以為生，大易以收劍為性情之實(shí)，以兌為萬(wàn)物所說(shuō)，至哉言乎！譬如人之養(yǎng)生，固以飲食為生，然使時(shí)時(shí)飲食，而不使稍饑以待將來(lái)，人壽其能久乎？是以四時(shí)之運(yùn)，生與克同用，克與生同功。
然以五行而統(tǒng)論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽(yáng)而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生克之殊，可置勿論；而相克之內(nèi)，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細(xì)詳也。
即以甲乙庚辛言之。甲者，陽(yáng)木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質(zhì)也。庚者，陽(yáng)金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質(zhì)也。木之生氣，寄于木而行于天，故逢秋天為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽(yáng)火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽(yáng)和而克去，而人間之金，不畏陽(yáng)和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質(zhì)，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
附《滴天髓》之七天干篇。
五陽(yáng)皆陽(yáng)丙為最，五陰皆陰癸為至。
劉基注：甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)，獨(dú)丙火秉陽(yáng)之精，而為陽(yáng)中之陽(yáng)；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨(dú)癸水秉陰之精，而為陰中之陰。
五陽(yáng)從氣不從勢(shì)，五陰從勢(shì)無(wú)情義。
劉基注：五陽(yáng)得陽(yáng)之氣，即能成乎陽(yáng)剛之勢(shì)，不畏財(cái)殺之勢(shì)；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。于情義之所在者，見其勢(shì)衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢(shì)而忘義，雖從亦必正矣。
甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土?；馃氤她?，水宕騎虎。地潤(rùn)天和，植立千古。
劉基注：純陽(yáng)之木，參天雄壯?；鹫吣局右玻镜没鸲髽s。生于春則欺金，而不能容金也；生于秋則助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使土氣不干，水氣不消，則能長(zhǎng)生矣。
乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。
劉基注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸發(fā)透者，則雖坐午，亦能發(fā)生。故益知坐丑未月之為美。甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節(jié)?；ⅠR犬鄉(xiāng)，甲木若來(lái)，必當(dāng)焚滅（一本作虎馬犬鄉(xiāng)，甲來(lái)成滅）。
劉基注：火陽(yáng)精也，丙火灼陽(yáng)之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊己多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節(jié)之風(fēng)。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。
丁火柔中，內(nèi)性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。
劉基注：丁干屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣。外柔順而內(nèi)文明，內(nèi)性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫恤戊土，能使戊土不欺壬也，內(nèi)則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生于秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至無(wú)窮也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。
戊土固重，既中且正。靜翕動(dòng)辟，萬(wàn)物司命。水潤(rùn)物生，火燥物病。若在艮坤，怕沖宜靜。
劉基注：戊土非城墻堤岸之謂也，較己特高厚剛燥，乃己土發(fā)源之地，得乎中氣而且正大矣。春夏則氣辟而生萬(wàn)物，秋冬則氣翕而成萬(wàn)物，故為萬(wàn)物之司命也。其氣屬陽(yáng)，喜潤(rùn)不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋沖則根動(dòng)，非地道之正也，故宜靜。
己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂?；鹕倩鸹蓿鸲嘟鸸?。若要物旺，宜助宜幫
劉基注：己土卑薄軟濕，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬(wàn)物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。無(wú)根之火，不能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤(rùn)金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無(wú)為而有為之妙用。若要萬(wàn)物充盛長(zhǎng)旺，惟土勢(shì)深固，又得火氣暖和方可。
庚金帶煞，剛健為最。得水而清，得火而銳。土潤(rùn)則生，土干則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。
劉基注：庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強(qiáng)，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。
辛金軟弱，溫潤(rùn)而清。畏土之疊，樂(lè)水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
劉基注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤(rùn)者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂(lè)之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生于九夏而得己土，則能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，則能敵寒而養(yǎng)之
