? ? ? ? 第一次聽(tīng)到“哀傷”這個(gè)詞是在社會(huì)心理學(xué)課上，覺(jué)得挺唯美的，后來(lái)在南希的書(shū)里漸漸有了模糊的了解。
? ? ? ? 南希說(shuō)，“相應(yīng)地，她（斯達(dá)克）認(rèn)為心理治療基本上是一個(gè)哀傷的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，富有同情心的治療師幫助患者面對(duì)痛苦的現(xiàn)實(shí)……（首先）幫助患者不斷認(rèn)識(shí)：他們的問(wèn)題責(zé)任不在他?！ㄆ浯危┍M管他們的問(wèn)題責(zé)任不在他，卻只有他才能使問(wèn)題有所改變。這種對(duì)痛苦現(xiàn)實(shí)的不斷認(rèn)識(shí)包括放棄和哀傷他們所有的幻想?！?/p>
? ? ? ? 我理解，這個(gè)哀傷有點(diǎn)像哀悼。
? ? ? ? 老師在課堂上舉例說(shuō)，哀傷意味著你能夠平靜而客觀(guān)地接受你不能和一個(gè)人風(fēng)花雪月的看月亮，而只能和另一個(gè)人柴米油鹽地過(guò)普通生活這樣一個(gè)事實(shí)，而要實(shí)現(xiàn)這樣的成長(zhǎng)，你必須要經(jīng)過(guò)哀傷的過(guò)程。
? ? ? ? 按照南希在書(shū)里說(shuō)的就是“象征性地告別以前的生活階段，，意識(shí)到自己在每一次喪失中的局限性，以及不能擁有一切的事實(shí)……（《案例分析，p118》）”
? ? ? ? 也就是要接受自己的“不能”與“喪失”，其中的“不能”，主要指先天局限，“喪失”則是后天變故了。
? ? ? ? 然后在一些案例分析到解決之道時(shí)，南希經(jīng)常這樣像寫(xiě)道，“個(gè)案動(dòng)力學(xué)分析的一個(gè)重要方面是評(píng)估患者的體驗(yàn)中缺乏什么類(lèi)型的人際關(guān)系，然后想方設(shè)法讓患者從情感上逐漸認(rèn)識(shí)這一關(guān)系，使患者為自己不曾擁有的關(guān)系表示哀傷……（《案例分析，p150》）”
? ? ? ? 這樣的話(huà)，就更明白一點(diǎn)了，其實(shí)還是哀悼。
? ? ? ? 我認(rèn)為哀悼更準(zhǔn)確是因?yàn)樗哂心撤N道別的意義，雖然從詞面上看它不夠漂亮，同時(shí)又和某個(gè)巨大的喪失（死亡）儀式有關(guān)。
? ? ? ? 然而我在想，為什么哀傷就能使問(wèn)題得到解決？或許是因?yàn)榍楦斜皇惆l(fā)掉了，就像固著的欲望被疏通了一樣？
? ? ? ? 我越來(lái)越覺(jué)得某些舊日情感就像努力嚼過(guò)的口香糖，一旦黏在某處，就算你挖、摳、磨、蹭、剜、剋、撓、啃……總也弄不凈，就算最后清除完畢，又發(fā)現(xiàn)它在原來(lái)的地方留下了不可磨滅的一團(tuán)痕跡。因此，它也是能固著的了。
? ? ? ? 如果某種（喪失導(dǎo)致的）情感我們沒(méi)有及時(shí)抒發(fā)，我們的行為與關(guān)系模式可能就被固化在某個(gè)地方，然后重復(fù)這種適應(yīng)不良的模式，最終導(dǎo)致問(wèn)題與神經(jīng)病。
? ? ? ? 或許這種情形就是格式心理治療系統(tǒng)所說(shuō)的“未完成事件” (不過(guò)我目前只知道這樣一個(gè)名詞，在手機(jī)上掃過(guò)簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)矣X(jué)得這個(gè)詞很帥) 。
? ? ? ? 最后讓我想到有關(guān)“哀傷”的一個(gè)情節(jié)是：在印第安巫士的知識(shí)系統(tǒng)里，Nagual們總是教導(dǎo)門(mén)徒說(shuō)，當(dāng)你們決定放下一切走上知識(shí)的路，要和你的生活告別。
? ? ? ? 他們的理論基礎(chǔ)是，每一件事物都它的情感邊界。當(dāng)你轉(zhuǎn)身離開(kāi)你成長(zhǎng)的小鎮(zhèn)，你會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)，雖然你沒(méi)法劃出那一條線(xiàn)，但你知道它的存在，就在你驀然轉(zhuǎn)身回望它的那一刻、那一處。
? ? ? ? 我想，Nagual們?nèi)绱私ㄗh，就是要門(mén)徒走得干凈，不被舊日困擾，因?yàn)樗麄冊(cè)m時(shí)地表達(dá)了心底的“哀傷”。
