論繪畫(huà)藝術(shù)
? 宋?蘇軾《東坡題跋》下卷《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》評(píng)論唐代王維的作品中指出：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?王維繪畫(huà)，創(chuàng)水墨渲澹法，其作品筆墨清新。格調(diào)高雅，傳達(dá)出一種詩(shī)意的境界；清人趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》卷一中稱(chēng)：“太白詩(shī)之不可及處,在乎神識(shí)超邁,飄然而來(lái),忽然而去,不屑屑于雕章琢句,亦不勞勞于鏤心刻骨,自有天馬行空,不可羈勒之勢(shì)?！闭\(chéng)如斯言，宗老也認(rèn)為詩(shī)啟發(fā)了畫(huà)中意態(tài)，畫(huà)給予詩(shī)的具體形象，詩(shī)畫(huà)交輝，藝境豐滿(mǎn)，各不相下，各有千秋。
? 宗老在《中西繪畫(huà)所表現(xiàn)的空間意識(shí)》中，選取了藝術(shù)意志這一角度，說(shuō)中國(guó)畫(huà)是忠實(shí)于“心象”的產(chǎn)物,而西方繪畫(huà)是對(duì)“視像”忠實(shí)模仿并自覺(jué)矯正的結(jié)果,故而中西繪畫(huà)表現(xiàn)出不同的空間意識(shí)。宗老較中國(guó)畫(huà)與西方畫(huà)，眾所周知，中國(guó)畫(huà)重寫(xiě)意，西方畫(huà)偏寫(xiě)實(shí)。兩者不可同一而語(yǔ)，一概而論。一切的理論，宗老在書(shū)中已許盡寫(xiě)到，這里，我就不再贅語(yǔ)。
摩詰說(shuō)繪畫(huà)“乃無(wú)聲之箴頌（文學(xué)），亦何賤于丹青”詩(shī)畫(huà)是相通的，中國(guó)畫(huà)就如同中國(guó)書(shū)法講究神韻，要想創(chuàng)作出拍案叫絕、幾成絕唱的作品可不是件簡(jiǎn)單的事。如王羲之臨池學(xué)書(shū)、王冕臨沙學(xué)畫(huà)、趙孟頫“楷法深得《洛神賦》而攬其標(biāo)；行書(shū)詣《圣教序》而入其室；草書(shū)，飽《十七帖》而變其形、孫敬懸梁刺股、匡衡鑿壁偷光、車(chē)胤囊螢夜讀。他們都是能常人所不能，同樣，欣賞畫(huà)的人也要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，要用靈魂去欣賞它。鳶飛戾天者，經(jīng)綸世務(wù)者，有絲竹之亂耳，受案牘之勞形都不能正確地去欣賞它們。
議書(shū)法藝術(shù)
? 上面說(shuō)了藝術(shù)是相通的，這也是古代大家既是詩(shī)人，又是畫(huà)家和書(shū)法家。如王摩詰、王冕，鄭燮；既是畫(huà)家又是雕刻家的如外國(guó)的米開(kāi)朗基羅·波納羅蒂、拉斐爾·圣齊奧和列奧納多·達(dá)·芬奇，囊括十幾余種行業(yè)，真是藝術(shù)的集大成者。
西晉鐘繇論書(shū)法說(shuō):“點(diǎn)如山頹,滴如雨驟,纖如絲毫,輕如云霧,去若鳴鳳之游云漢,來(lái)若游女之入花林,燦燦分明,遙遙遠(yuǎn)靄者矣。” 宗老在《書(shū)法在中國(guó)藝術(shù)史上的地位》中說(shuō)“書(shū)法用筆通于畫(huà)意，書(shū)法取象于天地的文章，人心的情況，通于文學(xué)的學(xué)，寫(xiě)字可網(wǎng)羅聲音意象，通于音樂(lè)的美?！庇∠笞钌钅^(guò)于大家都耳熟能詳?shù)奶拼輹?shū)宗匠張旭見(jiàn)公孫大娘劍器舞，始得低昂回翔之狀。
? 在《中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)性質(zhì)》中，宗老說(shuō)“中國(guó)書(shū)法在國(guó)際藝術(shù)界受到特別的重視，與油畫(huà)差不多”，見(jiàn)其《論〈蘭亭序〉的兩封信》中，足見(jiàn)先生對(duì)于學(xué)識(shí)的嚴(yán)格考究。宗老對(duì)于書(shū)法的研究可謂是入木三分，獨(dú)具慧眼，開(kāi)篇宗老的手稿也足以見(jiàn)證宗老在書(shū)法上有較高的造詣。
后記
? 宗老的《藝境》作為中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書(shū)，我原以為讀來(lái)是晦澀難懂、枯燥乏味的，但是讀來(lái)卻是妙趣橫生，美不可言。宗老在《常人欣賞文藝的形式》中說(shuō)：“人類(lèi)第一流作家的文學(xué)或藝術(shù)，多半是所謂“雅俗共賞”的。其通俗性并不妨礙其本身價(jià)值的偉大和風(fēng)格的高尚，境界的深邃和思想的精微?！蔽蚁?，他的《藝境》就是這樣。
? 瞻閱宗老所寫(xiě)《藝境》之書(shū)， 獲益匪淺。容我再累字贅語(yǔ)，宗老在中西方哲學(xué)，美學(xué)方面有著深厚功底和造詣，對(duì)于中國(guó)美學(xué)有獨(dú)特和卓越的貢獻(xiàn)，早年與鄧以蟄即有“南宗北鄧”之稱(chēng)。《藝境》作為我中華現(xiàn)代藝術(shù)名著叢書(shū)中的瑰寶，對(duì)后世影響甚大。 未讀先生作品時(shí)，滿(mǎn)目荒蕪，讀過(guò)之后，繁花似錦。前些時(shí)日，甚至有耽嗜之態(tài)，我似乎確鑿是愛(ài)上了那種感覺(jué)，與偉大的學(xué)者交流，甚值。不如美其名曰：“見(jiàn)賢思齊焉”，如此來(lái)保持一顆“終生情篤于藝境之追求”的心境。
以上便是我讀完《藝境》的拙劣見(jiàn)解，或見(jiàn)笑于大方之家，恐被人視為無(wú)聊之事。但我竊以為，讀一本好書(shū)，總會(huì)寫(xiě)下點(diǎn)什么吧！
