真理的昭彰
1756年4月9日，盧梭與黛萊絲搬進(jìn)了好友埃皮奈夫人為他們所提供的一所小房子里。這個(gè)名為“隱居廬”的居所幽雅而僻靜，緊鄰蒙莫朗西森林，屋前有一片菜園，四周長(zhǎng)滿了鮮花和綠色植物。盧梭十分喜歡這里，他一心想遠(yuǎn)離那些世俗打擾，認(rèn)為這里是一個(gè)真正合適的居所，便打算在這里與黛萊絲度過(guò)余生。在這里，他決定繼續(xù)以抄樂(lè)譜為職業(yè)，其余時(shí)間則仍舊寫(xiě)作。以盧梭的才氣完全可以靠寫(xiě)作來(lái)牟利，只要他寫(xiě)點(diǎn)小說(shuō)或劇本，想要過(guò)上富裕的生活是不成問(wèn)題的。然而盧梭卻自有一番深刻的見(jiàn)解，他認(rèn)為“當(dāng)一個(gè)人只為維持生計(jì)而運(yùn)思的時(shí)候他的思想就難以高尚”。(《懺悔錄》)如果只是為面包而寫(xiě)作，將會(huì)使他的才華室息；而任何偉大的思想或作品都不會(huì)從一支唯利是圖的筆下誕生出來(lái)。盧梭的觀念無(wú)疑是正確的，他自做而超凡脫俗的精神成就了他的偉大。抄寫(xiě)樂(lè)譜能讓他有穩(wěn)定而可靠的收入，使他可以專(zhuān)心于自己想做的作品而完全不必考慮讀者的贊許或是批評(píng)。他曾有一個(gè)壯觀的寫(xiě)作計(jì)劃，好幾部作品只是剛剛開(kāi)了頭，現(xiàn)在終于可以放手一搏了。在這個(gè)浪漫的環(huán)境中，他開(kāi)始了《新愛(ài)洛綺絲》的構(gòu)思與寫(xiě)作。他常常在附近的蒙莫朗西森林里散步，清新的空氣、林中的鳥(niǎo)鳴是他靈感的自然泉源，在那里他可以任思想不受打擾地?zé)o拘無(wú)束，無(wú)數(shù)靈感的火花就在這時(shí)自在地綻放。
埃皮奈夫人是個(gè)對(duì)朋友很熱心的人，由于傾慕盧梭，有時(shí)也接他到她的府第舍弗萊特小聚，盧梭常教她一些寫(xiě)作技巧。這期間，盧梭碰見(jiàn)了他心目中的“茱麗”，即烏德托夫人。烏德托夫人是埃皮奈先生的妹妹，她的情人圣朗拜爾正好是盧梭的朋友。這是一個(gè)多オ多藝的女子，盧梭第一次見(jiàn)她就被她迷人的風(fēng)韻所傾倒。她的才藝和聰慧與目不識(shí)丁的黛萊絲有著天壤之別，而這，正是盧梭所渴望的性靈之愛(ài)。在一個(gè)花前月下的夜晚，盧梭向她吐露了衷腸，可她卻委婉地拒絕了她，她對(duì)盧梭說(shuō):“從來(lái)沒(méi)有像你這樣可愛(ài)的人，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)情人像你這樣愛(ài)過(guò)！可是，你的朋友圣朗拜爾在叫著我，我的心是不能愛(ài)兩次的?！北R梭雖然十分失望，但仍從心底里尊重她，在隨后的交往中，與她保持著純潔的感情與距離，他們的交好引起了埃皮奈夫人的不滿。
1757年，盧梭開(kāi)始了《愛(ài)彌爾》的寫(xiě)作。當(dāng)時(shí)狄德羅的正劇《私生子》出版發(fā)行，盧梭看過(guò)之后，認(rèn)為其中攻擊隱士的論斷是隱射他而言的，于是，便向狄德羅寄去了一封質(zhì)問(wèn)的信，狄德羅在回信中竟然對(duì)他作出了無(wú)情的嘲諷，昔日的兩個(gè)好友就這樣鬧翻了。其實(shí)盧梭的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)以及激烈的社會(huì)政治觀點(diǎn)早就與崇尚無(wú)神論的其他啟蒙家們格格不人。他認(rèn)為，無(wú)神論打著科學(xué)的旗幟，蠱惑人們不信神明，實(shí)際上是散布敗壞人心的學(xué)說(shuō)，這導(dǎo)致了他與百科全書(shū)派的巨大分歧，盧梭因此失去了很多朋友，這一時(shí)期，他開(kāi)始出現(xiàn)癔癥，懷疑所有的朋友都在串通一氣要坑害他。這年冬天，伏爾泰發(fā)表了他的有關(guān)自然法則的詩(shī)篇以及論里斯本大地震的信。其中對(duì)上帝的懷疑論點(diǎn)使盧梭感到震驚，寫(xiě)信予以反駁。這樣，由于各自的思想觀點(diǎn)不同，在二人之間鴻溝愈來(lái)愈大，伏爾泰對(duì)盧梭的怨恨日深。與此同時(shí)，盧梭與埃皮奈夫人的矛盾也日漸突出，在一封絕交信之后，盧梭在冰天雪地之中離開(kāi)了“隱居廬”，搬往蒙莫朗西的路易山花園里的一處居所里。
從這年春天起，盧梭的身體開(kāi)始出現(xiàn)了不適。他的閉尿癥復(fù)發(fā)，頻繁的劇痛使他“懷著種急不可待的心情看著生命末日的來(lái)臨”。整個(gè)1758年，盧梭都在有氣無(wú)力的狀態(tài)中度過(guò)。然而即使是這樣，他還是在那所四面通風(fēng)的碉樓里寫(xiě)出了一封《致達(dá)蘭貝爾論演劇的信》，批評(píng)達(dá)蘭貝爾在《百科全書(shū)》第七卷發(fā)表的《日內(nèi)瓦》條目中關(guān)于日內(nèi)瓦城市建設(shè)和戲劇文化生活的意見(jiàn)。這封信導(dǎo)致了盧梭與百科全書(shū)派的徹底決裂。當(dāng)《愛(ài)彌兒》完成以后，盧梭開(kāi)始繼續(xù)撰寫(xiě)他的《社會(huì)契約論》。1761年，《新愛(ài)洛綺絲》在巴黎出版，獲得了巨大的成功。還在1760年時(shí)，這本書(shū)的手抄稿已經(jīng)在上流社會(huì)中流傳開(kāi)了，甚至波蘭國(guó)王都欣賞之至。整個(gè)巴黎都在期待著這本書(shū)，而它的出版也并未讓人們失望，一時(shí)間，巴黎紙貴?！缎聬?ài)洛綺絲》是一部帶著盧梭浪漫主義傾向的書(shū)信體作品，描寫(xiě)貴族姑娘茱麗和她的家庭教師圣·普樂(lè)發(fā)生愛(ài)情，由于等級(jí)不同而不能如愿，最后抑郁而死的故事。小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，寓思想、哲理、情感和自然景色于一爐，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《致達(dá)蘭貝爾論演劇的信》以及《新愛(ài)洛綺絲》的收入使盧梭暫時(shí)離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)窘追的狀況。他十分感謝幫助他出版《新愛(ài)洛綺絲》的盧森堡夫婦。他們是他在蒙莫朗西期間新結(jié)識(shí)的貴族朋友。盧森堡元帥正直親切，夫人聰明伶俐，待人熱情。在他們的建議下，盧梭搬到了他們的府第里。很快，盧梭就成為盧森堡先生的親密朋友。盧梭把《愛(ài)彌兒》交給盧森堡夫人，由她來(lái)負(fù)責(zé)出版。1762年4月，盧梭的政論作品《社會(huì)契約論》在阿姆斯特丹出版。這是他最為杰出的代表作之一，書(shū)中提出了兩句膾多人口的名言:“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”。在作品中，盧梭集中表現(xiàn)了他的民主思想。他認(rèn)為，國(guó)家是建立在人民之間的協(xié)議之上的，人民放棄“自然自由”，換得“公民自由”而結(jié)成國(guó)家。人民選出統(tǒng)治者，是為了保證自己的自由。統(tǒng)治者如果變成了暴君，人民就有權(quán)推翻他。這部作品以極強(qiáng)的論理性成為世界大革命的第一個(gè)煽動(dòng)者。由于《社會(huì)契約論》并未在巴黎出版，它的影響直接導(dǎo)致了后來(lái)法國(guó)和美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)大革命，同時(shí)也奠定了盧梭作為法國(guó)大革命思想先駆的社會(huì)地位。所以盧梭此時(shí)并未受到大的沖擊，但是一場(chǎng)厄運(yùn)最終還是降臨了，其導(dǎo)火索就在于他5月在巴黎和阿姆斯特丹相繼出版的教育小說(shuō)《愛(ài)彌兒》。
盧梭怎么也料不到他的《愛(ài)彌兒》會(huì)遭到法國(guó)當(dāng)局的如此對(duì)待。他想這只不過(guò)是為了人類(lèi)的幸福而寫(xiě)的教育學(xué)著作，怎么會(huì)遭受知識(shí)分子、教會(huì)和國(guó)家的反對(duì)以至于將他看成邪惡之土呢？實(shí)質(zhì)上，書(shū)中流露出來(lái)的對(duì)天主教的抨擊，對(duì)自然宗教的崇尚，對(duì)18世紀(jì)的歐洲來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的一種挑戰(zhàn)，而平等自由的思想，即是煽動(dòng)革命的種子。6月，巴黎大主教伯蒙出面干涉《愛(ài)彌兒》的發(fā)行，并發(fā)表禁令不許閱讀此書(shū)；法國(guó)議院裁決盧梭的《愛(ài)彌兒》為異教邪說(shuō)，巴黎最高法院判決將《愛(ài)彌兒》焚毀，并立即發(fā)出速捕令，要將盧梭打人監(jiān)牢。幸虧在盧森堡夫婦的幫助下，盧梭才得以提前逃離法國(guó)。臨行之前，他向黛萊絲保證，無(wú)論他走到哪里，都將立即來(lái)接她。自此，盧梭踏上了一條四面楚歌的流亡之路。
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