易烊千璽唱的一曲《離騷》，讓我想起了以前經常自娛自樂的一個游戲，即將那些唯美雅致、意境深遠的詩詞歌賦改寫成偏中國風音樂的歌詞。
第一次發(fā)現(xiàn)詩詞還可以這樣玩是因為《濤聲依舊》那首歌，其中的歌詞我們可以明顯感覺得到是借鑒了張繼的《楓橋夜泊》。
月落烏啼霜滿天（月落烏啼總是千年的風霜），
江楓漁火對愁眠（帶走一盞漁火；讓它停泊在楓橋邊）。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船（留連的鐘聲）。
而易烊千璽的《離騷》一曲，道盡了屈原浪漫悲壯的一生，情愿孤芳自賞也不隨波逐流，以致山河破碎最終被迫流亡他鄉(xiāng)。
日與月 ?夏與冬 ?更迭難休（日月忽其不淹兮，春與秋其代序。）
草與木 ?盛與衰 ?問美人依舊（惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。）
濁與清 ?美與陋 ?顛倒眾生（舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。）
芷與蘭 ?蕙與荃 ?難吐芳馨（余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。）
用現(xiàn)代的音樂唱出古典詩詞的味道，音調婉轉、回環(huán)，使得傳統(tǒng)文化中含蓄、憂愁、幽雅、輕快的風格躍然紙上，讓人耳目一新。因此，在很長的一段時間內，自己對于這樣的做法表示樂此不疲。一方面，可以督促自己去閱讀更多的古典書籍，另外一方面，算是將自身的詩詞知識學以致用，哪怕只是用來練習文筆也可。
除了當歌詞寫，也會當散文寫。三江五湖、天馬行空，任意地去發(fā)揮自己的想象力，不給自己太多的束縛。文章雖然詞不達意，沒有目的，有時候看著更像是在胡言亂語，但這樣一直寫，也堅持了有四五年，在寫作水平的提升上終歸還是有所幫助的。
比如我曾經在《蘭亭集序》里隨意取出的兩句，當作是給自己寫下去的開頭：
天朗氣清，惠風和暢。群賢畢至，少長咸集。
誦書，詠歌，鼓琴，吹笙，焚香，試茶，對棋，作畫，蒔花，倚竹，于這偌大的天地間，忙碌的人生里，拾得半日閑。忘了光搖朱戶、雪照瓊窗的驕奢，忘了雕甍雪檻、舞榭歌臺的琳瑯，忘了佩玉鳴鸞、鐘鳴鼎食的輝煌。沒有昨日齷蹉，沒有今朝放蕩。唯有門外蘭草開遍，白柳橫坡，鳳蝶時舞，蛩語初添，漫觀人生的去留無意，寵辱不驚。待至炊煙裊起，鐘聲晚響，我才起身，望賓客歸去。
之所以說，只堅持了四五年，是因為現(xiàn)在已經沒有了當年的熱情再去寫這樣的辭藻瑰麗卻沒有什么實際意義的文字了，但自己依舊懷念學生時代里那份不必為生計煩惱、可以無憂無慮地慢慢閱讀的悠閑。
最近因為寫文章的原因，想的東西也就多了起來，為了可以更好地表達一個觀點，經常會有一種“書到用時方恨少”的挫敗感。自己已經不像當年那樣了，讀書讀得那般勤快，好的詩詞句子也總能夠信手拈來。腦海里徘徊得最多的反倒是張惠言的那句詞：朅來真悔何事，不讀十年書。近來我所真正后悔的，是為了何事而未曾好好地讀十年書呢？
這句話源自于張惠言的《水調歌頭 ? 春日賦示楊生子掞》中的第四首，是張惠言寫給他的學生楊子掞的一組詞，以勉勵他在求學與生活中要保持一種淡泊處世、切不可為了外界的誘惑而亂了原則的心態(tài)。這組詞總共有五首，另外四首寫得也是格外的精妙，一種儒家的修養(yǎng)境界隱含其中。還記得當初讀到這句話時，既折服于詞人的才思，心中卻也堆滿了愧疚。
今日非咋日，明日復何如？朅來真悔何事，不讀十年書。為問東風吹老，幾度楓江蘭徑，千里轉平蕪。寂寞斜陽外，渺渺正愁予！?
千古意，君知否？只斯須。名山料理身后，也算古人愚。一夜庭前綠遍，三月雨中紅透，天地入吾廬。容易眾芳歇，莫聽子規(guī)呼。
若將時間倒退十年，我也不過十三歲的年紀，正是少年不識愁滋味的懵懂歲月，真要用一種很嚴肅的語氣去譴責自己——朅來真悔何事，不讀十年書，豈不正好應了辛稼軒說的那句“為賦新詞強說愁”，平白讓人笑話？
要說十年的時間過于夸張，那么將時間折一半如何？十八歲，是一個已經開始對于自己的人生有一個了解，對于自然天理、人文義理和必然事理也都有相對明確的定義，對于人生的道路該怎樣去選擇、去摯守擁有自己的智慧的年紀，真的有那么多重要的事情，值得自己在大好的時光里不得不放下手中的書本去完成嗎？
這首《水調歌頭》開篇的第一句，與錢鶴灘先生的《明日歌》有著異曲同工之妙，極寫時不我待，歲不我與。
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。
這兩首詩詞雖然表達的方向不同，但誰又能說這兩位詩人并不是為了勸解世人應該珍惜眼下的時光而寫的呢？之所以對于這句話的執(zhí)念如此之深，無非是覺得被自己浪費掉的時間太多了。于我而言，人生中最無憂無慮的讀書時光已經一去不復返了，難道自己還要繼續(xù)蹉跎下去嗎？
我們已經過了那種可以肆無忌憚地揮霍青春的年紀，以后人生中的每一步該如何走都需要自己仔細量度。我們對于生活賦予的困惑，命運給予的挫折，不得不學會自己一個人去面對，去經受，去思考。
古人講究“三十而立，四十而不惑”，這里的“立”，并不僅僅是指成家立業(yè)，更是指自我的人格獨立。既要修業(yè)，同時更需要進德。至于如何修業(yè)進德，我想，擁有自己的知識儲備以及不斷學習的態(tài)度，時刻保持著競爭力才是一個人可以在這個社會安身立命的來源吧。
記得朋友曾經問過自己一個問題，若是讓自己一個人呆在山上的一個小屋子里一年，沒有朋友，沒有網絡，但有書，有很多很多書，自己愿不愿意？
當時我的腦海里想的是，若真的有這樣的事情發(fā)生，那么，我會感謝這個世界待我竟是如此的仁慈。
