（原創(chuàng)）妙瓜

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? ? ? 圣誕節(jié)是基督教的節(jié)日，為紀(jì)念耶穌基督的誕生。

? ? ? 不知從什么時(shí)候起，圣誕節(jié)成了中國城鄉(xiāng)都很流行的節(jié)日，許多不是基督徒的國人裝出一副基督徒的樣子，過起了“洋節(jié)”，感覺很時(shí)髦。我不反對(duì)以“平安夜”的名義給親友祝福平安，也不反對(duì)借“圣誕節(jié)”的由頭歡樂一把。但把這個(gè)“洋節(jié)”的隆重程度弄得超過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎過了頭。許多商場、飯店、賓館、學(xué)校、甚至幼兒園，都布置得猶如走進(jìn)西方國家的神話故事里，一個(gè)外國的節(jié)日，搞得比中國自己的節(jié)日還熱鬧。難道我們都是基督徒嗎？還是要從孩提時(shí)代起就灌輸他們，長大后要做一個(gè)基督徒？

? ? ? 我想，這并非大家的本意，一切都是趕時(shí)髦。商家趕時(shí)髦是看中了你口袋里的錢，也看透了你時(shí)髦外表包裹著的那顆虛榮心。學(xué)校、幼兒園趕時(shí)髦大約是想激發(fā)孩子們的好奇心。不管出于哪些目的，有一點(diǎn)是肯定的，不是要大家去當(dāng)基督徒。其實(shí)，最熱衷于過圣誕節(jié)及一說這不是中國的節(jié)日就立馬跟你急頭白臉的人群里，沒有誰真想當(dāng)基督徒的。信奉的人群里，對(duì)基督教的由來、教義一知半解的大有人在，甚至一無所知的也不在少數(shù)。這和中國人的宗教觀有關(guān)，信佛的人從來沒想過自己去當(dāng)和尚，念了一輩子阿彌陀佛，也不肯讓子女去過晨鐘暮鼓的生活，信和做是脫離的。中國人的宗教，好像都是講究實(shí)用的，與真正的信仰沒多大關(guān)系。盛行的“圣誕節(jié)”不過是消費(fèi)娛樂的代名詞，等同于縱情狂歡、商家打折、情侶約會(huì)、趕時(shí)髦尋樂子。

? ? ? ?西方國家的宗教如基督教、伊斯蘭教、猶太教等，不是這樣的。基督教的教義“十誡”第一條就是：“除了我（上帝）以外你不可有別的神”。伊斯蘭教義六大信條中的第一條，即：穆斯林信奉唯一的真主，崇拜獨(dú)一的最高主宰安拉，是信仰的最高原則和總綱。所以基督徒不過開齋節(jié)，穆斯林也不過圣誕節(jié)。別人的生日，關(guān)你什么事？如果是熟人，表示一下祝福也罷，非要在自己家里也過一下，不僅自作多情，也有些滑稽?？稍谥袊?，情況就截然不同，有多少基督的“粉絲”圣誕狂歡后，元旦春節(jié)又走進(jìn)佛家寺廟去求佛主保佑，回家再給灶王爺上柱香，求財(cái)求平安，把這些情景聯(lián)在一起，想想都好笑。怪不得有人呼吁：“先做基督徒，再過圣誕節(jié)”！可國人那管這些，依然我行我素，樂此不疲地消遣這些“洋節(jié)”。當(dāng)然，在如今多元文化的時(shí)代﹐應(yīng)該多一些理解和包容，包括宗教，沒有必要強(qiáng)求統(tǒng)一，更沒有必要與世界隔離而自我孤立。

? ? ? ?過圣誕節(jié)，如果只是一種文化交流，大可不必大驚小怪，庸人自擾。但我們必須看到，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代洪流中，文明的沖突此起彼伏。圣誕節(jié)在中國的悄然興起與日趨流行，猶如一場看不見硝煙的戰(zhàn)爭在悄然進(jìn)行。相關(guān)研究表明，許多打著基督教旗號(hào)的地下宗教和邪教都與境外反華勢力勾結(jié)。它們的用意十分明確——借助宗教力量的滲透，逐漸贏得文化領(lǐng)域的支配權(quán)，進(jìn)而奪取政治層面的主動(dòng)權(quán)。歷史經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，當(dāng)某一宗教的信眾數(shù)目遞增到一定數(shù)值的時(shí)候，它就具有了超溢出個(gè)人性之外的意義，而衍生出社會(huì)、政治和文化諸問題。今年圣誕節(jié)期間在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)的諸多討論，足以說明它已觸痛了國人內(nèi)心的隱痛，中國人對(duì)西方“圣誕節(jié)”是繼續(xù)過，還是不過？已經(jīng)成為一個(gè)問題。

? ? ? “我們不是基督徒，過哪門子圣誕節(jié)？”這是最近較流行的一句話，雖有點(diǎn)偏激，但細(xì)想也不無道理。作為一個(gè)中國人，你有沒有想過，圣誕節(jié)也是中國人的“恥辱節(jié)”。在西方大國崛起的殖民時(shí)代，有所謂“ 《圣經(jīng)》伴著軍艦走”之說，即是指基督教伴隨西方列強(qiáng)武力的全球擴(kuò)張而傳播。西方基督教會(huì)把1842年（清道光二十二年）簽訂的中英《南京條約》（中國近代史上與外國簽訂的第一個(gè)不平等條約）稱為在華傳教的“轉(zhuǎn)機(jī)”。 1900年八國聯(lián)軍（清光緒二十六年）以軍事行動(dòng)侵入中國，更是洞開了基督教乘機(jī)而入的大門?；浇虃魅胫袊臍v史上深深地印刻著 “喪權(quán)辱國”的恥辱。圣誕節(jié)是基督徒的節(jié)日，也是中國人的傷疤，不適合中國人，因?yàn)槲覀冋l也不想被同化！

? ? ? 2006年，北大、清華、復(fù)旦、南開等國內(nèi)十所著名高校的十位博士生聯(lián)名發(fā)出了一份《我們對(duì)“耶誕節(jié)”（即圣誕節(jié)）問題的看法》的倡議書，呼吁公眾要“慎對(duì)耶誕節(jié)”，“走出文化集體無意識(shí)，挺立中國文化主體性”，成為當(dāng)年轟動(dòng)一時(shí)的事件，而且，由此引發(fā)的爭論，一直持續(xù)至今。基督教圣誕節(jié)的“全球化”，已經(jīng)不是一個(gè)宗教信仰自由的問題，而是一個(gè)“文明的沖突”問題，其實(shí)質(zhì)是隱藏在“文明的沖突”背后的民族國家利益的沖突。正是基于此，西方與中國的沖突之一就是基督教文化與儒家文化的沖突。

? ? ? ?中國有悠久的歷史和文化，也有很多自已的傳統(tǒng)節(jié)日，為什么還要去對(duì)那些“洋節(jié)”笑臉相迎？12月26日是毛澤東誕辰，人民正在以各種方式紀(jì)念他，民心所向，不正是中國的“圣誕日” ？我們過節(jié)的方式，不是狂歡，是緬懷，是弘揚(yáng)，更是感恩，這符合中華民族的文化傳統(tǒng)。我們尊重多元文化，以寬廣的胸懷博采眾長。同時(shí)，我們也必須堅(jiān)守中華民族文化的優(yōu)先性，在繼承中創(chuàng)新，畢竟中華民族有著自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，許多觀念早已深入人心，成為一種文化基因。

? ? ? 不該讓五千年的文化基因淪為“轉(zhuǎn)基因”，中國也永遠(yuǎn)不會(huì)是“準(zhǔn)基督教”的國家。

? ? ? ? —— 妙瓜，2016年12月26 日