? ? ? ?柏拉圖認為，人有五種美德，即智慧、勇敢、節(jié)制、正義和虔敬。智慧是針對管理者講的，在《理想國》中指的是哲學王；勇敢是對于軍人而言的，在《理想國》中指的是勇士；那么，節(jié)制就是對于普通民眾而言的。簡而化之，節(jié)制就是一種對沖動的自我控制。
? ? ? ?對沖動的控制是自我管理的關鍵，這種控制能夠使我們延遲滿足并且預測后果。戈爾曼的試驗研究顯示，那些能夠在一定程度上控制沖動的學生比那些隨性而為的學生在學業(yè)和社交上的能力都強。
? ? ? ?斯坦福大學心理學家米舍爾（W. Mischel)做了一個非常著名的實驗研究，試驗從兒童四歲開始，一直追蹤到他們十四年后的高中畢業(yè)。這個實驗中，實驗者告訴四歲的兒童，他們可以馬上得到一塊軟糖，這塊軟糖就放在他們前面的桌子上，但是如果他們能等到研究者花一點時間忙完別的事回來，他們就能得到兩塊軟糖。換句話說，那些不能夠延遲滿足的四歲兒童智能得到一塊軟糖，而能夠等待更長一點時間的能得到兩塊軟糖。戈爾曼說：“這對于任何四歲的兒童都是心靈的挑戰(zhàn)，在他們的小宇宙里充滿著斗爭：沖動和限制、本我和自我、需要和控制、滿足和延遲。孩子的選擇是一個真正的考驗，不僅能夠很快看到他們的性格特征，而且還能預測這個孩子今后的人生旅途。有些孩子沒有經(jīng)受住軟糖的誘惑，有一些更沖動的孩子在研究者剛剛離開房間的幾秒鐘就抓起那塊軟糖吞了下去，而是也有一些孩子能夠延遲滿足。
? ? ? ?軟糖挑戰(zhàn)的預測力和判斷力在12年到14年之后，當這些孩子已經(jīng)成長為青少年時才真正顯現(xiàn)出來。這兩組兒童在社交和情感發(fā)展方面有巨大的差異。那些能夠在四歲時延遲滿足的孩子“社交能力和個人能力更強，更有主見，也能更好地應對生活中的挫折，在面對壓力的時候也不容易崩潰、停滯、倒退或者因為壓力而變得愚笨、混亂。史密斯學院的皮克，將軟糖試驗資料置于學習環(huán)境中進行分析，得出了令人震驚的結論。那些能夠在四歲時抵制軟糖誘惑的孩子“比那些隨性而為的孩子優(yōu)秀得多......他們在學習更有能力，能夠把概念用語言表達出來，更有推理能力，專注力更強，也更渴望學習。“
? ? ? 抵擋誘惑，實際上是在訓練孩子的自制力。俗話說三歲看大七歲看老，從性格培養(yǎng)的角度看是有一定道理的。一個孩子從小培養(yǎng)了不受誘惑、勇于堅持、堅韌不拔的性格，在未來的社會生活和個人職業(yè)生涯中才能堅持自我，保持自己的獨特人格。《孟子·滕文公下》中說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！?? ?這種大丈夫的風骨，不是一天形成的，而是長期培養(yǎng)的結果。西方稱為延遲滿足，而中國應該叫做培養(yǎng)隱忍的精神。遇到自己喜歡的事物，可以保持不被誘惑；而遇到令自己尷尬、困窘的事情，也能夠保持冷靜，這就是一個人在未來生活中，能夠做到“寵辱不驚,閑看庭前花開花落.去留無意,漫隨天外云卷云舒” 的保證。這種性格的養(yǎng)成有遺傳基因的因素，也有家長的以身示范，還有教育對孩子的深刻影響，那就是，教育者要不斷對孩子進行精神強化，使他們的這種意志控制力不斷得到提升，而不被其他社會習氣抑制。
? ? ? ?在我們的研究室中，有六位研究者，學科背景分別為心理學、教育學和經(jīng)濟學。認知心理學的認為大腦中的多巴胺促使兒童享受即時的快樂；發(fā)展心理學的認為6-12歲的孩子可能使用語言（中介）抵擋誘惑，比如自我暗示”這糖不好吃”。12歲后的孩子可能使用更高級別的社會文化到來控制自己，比如說”老鼠拉木銑，大頭在后面?！被蛘哂妹跃涔膭钭约海纭白詈玫臇|西都需要耐心等待”。學教育經(jīng)濟學的恐怕要計算一下吃一塊糖與兩塊糖的成本與結果的比較，而哲學的研究糖這種東西對人的終極價值和工具價值是什么。教育學原理的則把所有的認識攏到一起說:這就是教育的不同視角。
