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? ? 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

? ? 仁愛德行的力量。

? ? 溫、良、恭、儉、讓是現(xiàn)今傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。溫、良、恭、儉、讓，意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜這五種美德。這原是孔子的言行樣貌，后來成為了儒家所提倡的待人接物的準(zhǔn)則。做好了自己，鳳自來，這是德行的力量。

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? ? 身正示范的魅力。

? ? 在這一則中，我愈發(fā)懂得了“至圣先師”魅力之所在。

? ? 做老師，孔子身體力行，潛移默化中始終踐行著自己最為認(rèn)同的做法，仁。

? ? 做老師，自己要先堅(jiān)定的熱愛，極致的認(rèn)同自己教授給學(xué)生的東西，無論是知識(shí)還是思想。

? ? 做老師，德行太重要了，做知行合一的真人太重要了。

? ? 我們喜愛熱情陽光的學(xué)生，我們自己做到了嗎？我們喜愛誠實(shí)守信的學(xué)生，我們自己做到了嗎？我們喜愛善良坦誠的學(xué)生，我們自己做到了嗎？我們喜愛恭敬禮讓的學(xué)生，我們自己做到了嗎？

? ? 溫、良、恭、儉、讓……只是幾個(gè)重要方面的濃縮罷了，我們要求學(xué)生做到的，自己要先做好。這也是師父經(jīng)常講到的“與學(xué)生共同成長”之所在吧！

? ? 生生對(duì)話中的師者風(fēng)采。?

? ? 查找子禽、子貢的資料:

? ? 子禽:南頓侯”陳亢，字“子元”，一字“子禽”，又字“子亢”，春秋時(shí)頓子國人。他十八歲入孔門，后隨孔子到衛(wèi)國，以儒士身份，留在衛(wèi)國做了官。河南郡志記載， 宋真宗贈(zèng)封孔子為“玄圣文宣王”，陳亢同時(shí)被贈(zèng)封為“南頓侯”；明世宗封孔子為“至圣先師”，陳亢被陪祀于孔廟。

? ? 子貢:端木賜，字子貢(古同子贛)。春秋末年衛(wèi)國人?？组T十哲之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。

? ? 子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國、衛(wèi)國之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富?！岸四具z風(fēng)”指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風(fēng)氣，成為中國民間信奉的財(cái)神。子貢善貨殖，有“君子愛財(cái)，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。

? 《論語》中對(duì)其言行記錄較多，《史記》對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。子貢死于齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。

? ? 重溫子貢的三問。

? ? 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?br>

? ? 子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”。

? ? 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也”。

? ? 看到子貢，一下就能想到最熟悉的這三句話，不可謂不精準(zhǔn)，直擊孔子思想的內(nèi)核。做弟子也要成為一個(gè)善學(xué)睿智的弟子??！