十維感知生物：高低維生物間，層層相套

在這些宇宙生物的感知中，宇宙共分十維，意指共有十維生物彼此寄生。宇宙多維感知空間的本質(zhì)為小生物寄生大生物體內(nèi)，微生物再滋生于小生物，以此類(lèi)推?！?造物主與宇宙 4

老子認(rèn)為，”道之為物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物。” 老子觸摸到的“道”，是恍恍惚惚、飄忽不定的，但恍惚中又似乎能窺探到一部分具體形象和實(shí)物。這看似矛盾，其實(shí)不然，《宇宙編年史》對(duì)此給予了進(jìn)一步解析。我們所處的宇宙，是造物主體內(nèi)孕育出的一方大世界，共分為十個(gè)維度空間，而生命就在這十維度空間內(nèi)滋生。

生物依其所處維度高低而彼此寄生，低維生物寄生于高維生物體內(nèi)，小生物寄生于大生物體內(nèi)，微生物再寄生于小生物體內(nèi)，層層相套。而“道“之所以恍惚，是由于三維空間中的人類(lèi)，寄生于四維空間的宿主體內(nèi)，正如我們體內(nèi)的細(xì)菌永遠(yuǎn)無(wú)法了解人類(lèi)全貌一樣，我們?nèi)祟?lèi)也僅能通過(guò)自身感官，窺探到四維生物體內(nèi)的小部分形象和實(shí)物，范圍十分有限，故而恍恍惚惚、飄忽不定。

生物的多樣性：由所在地區(qū)的高維宿主所決定

在低維生物的感知中，其寄生的高維生物體內(nèi)均存有一獨(dú)立的宇宙時(shí)空假合結(jié) 構(gòu)，是名“宿主世界”。相對(duì)于低維寄生生物來(lái)說(shuō)，它們所在的高維宿主生物又稱(chēng)“高維宿主”，自己則為“低維寄生物”?！?造物主與宇宙 4

《道德經(jīng)》第五十二章指出，“既得其母，以知其子。“ 即要認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，要知道其根源，那這個(gè)根源又是什么呢？《宇宙編年史》指出，這個(gè)根源，其實(shí)就是我們所寄生的高維宿主。宇宙中，除造物主外，各維度生物既是上一維度空間的低維寄生物，又是下一維度空間的高維宿主，他也同時(shí)寄生于上方高維生物的體內(nèi)，而各維度的宿主們也形形色色，共同構(gòu)筑了我們繽紛多彩的多維空間。因此，人類(lèi)所寄生的四維宿主，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一位。

地球不同地區(qū)的人類(lèi)，分別寄生于不同四維空間的宿主體內(nèi)，我們乘坐交通工具在各宿主世界間來(lái)回穿梭。不同四維宿主所滋生的三維寄生物明顯不同，因此，不同地區(qū)便有了不同膚色、不同種族基因的人類(lèi)，與千姿百態(tài)的動(dòng)植物自然生態(tài)環(huán)境。而在我們?nèi)祟?lèi)的宿主世界中，也同樣生活著眾多低維生物，在我們體內(nèi)的細(xì)菌和病毒等微生物的感知中，人類(lèi)便如同一個(gè)個(gè)移動(dòng)的宇宙大世界。

造物主：天地最高宿主

由此可知，造物主為天地間的最高宿主，宇宙為最大的宿主世界?！?造物主與宇宙 4

《道德經(jīng)》第六章指出：“谷神不死，是謂玄牝?！?此處的“谷”為虛空博大之意，“玄牝”為生育萬(wàn)物的根源，而這位孕育萬(wàn)物的虛空博大的神，即為造物主?！队钪婢幠晔贰分赋?，造物主為天地間的最高宿主，而其所創(chuàng)造的宇宙為最大的宿主世界。人類(lèi)等低維生物在大的生理結(jié)構(gòu)和功能上，與造物主其實(shí)是相似的。因此，我們可以從地球上的人類(lèi)等種族的特性，來(lái)了解造物主的特征。

種族滅絕：寄生低維生物的胡作非為

正常情況下，高維宿主和低維寄生物處于相輔相成，和諧共處。但當(dāng)?shù)途S寄生物群體日益胡作非為，由益生生物轉(zhuǎn)向有害生 物，導(dǎo)致宿主疾病或死亡時(shí)，最終將難逃種族滅絕的宿命。——引自 造物主與宇宙 4

在低維生物的感知中，其寄生的高維宿主體內(nèi)存在一個(gè)獨(dú)立的宇宙時(shí)空結(jié)構(gòu)，《宇宙編年史》將其稱(chēng)為“宿主世界”。每一個(gè)高維宿主的宿主世界都將蘊(yùn)含無(wú)數(shù)個(gè)低維生物以及他們的宿主世界，就好比一個(gè)個(gè)俄羅斯套娃，層層相扣。在正常情況下，高維宿主和低維寄生物相輔相成，和諧共處。但當(dāng)?shù)途S寄生物群體日益胡作非為，由益生生物轉(zhuǎn)向有害生物，導(dǎo)致宿主疾病或死亡時(shí)，便會(huì)遭受高維宿主的清理，最終難逃種族滅絕的宿命。

因此，當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)作為渺小的三維寄生物，若欲望橫生，必將遭到高維宿主的滅絕。正如《道德經(jīng)》第五十二章所述，”塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤 。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救 ?！?萬(wàn)物若能謹(jǐn)守自己的根本，就終身不會(huì)有危險(xiǎn)，但若開(kāi)放欲望之口，就會(huì)贈(zèng)添紛擾，終身不可救治，而這與各宗教中所描述的洪水等天災(zāi)也不謀而合。而科學(xué)家通過(guò)化石研究也得以證明，地球從成立之初步到現(xiàn)在，曾存在過(guò)的生物中99.9%都已滅絕。如果人類(lèi)希望延長(zhǎng)對(duì)地球三維空間的統(tǒng)治，那少私寡欲，德行兼?zhèn)?，將是重中之重?/p>

主宰天下：需了解宇宙真理

人類(lèi)應(yīng)勇敢承認(rèn)自身的不足，腳踏實(shí)地，是依然可以科學(xué)認(rèn)知造物主和整個(gè)宇宙世界的，此之謂也?！?造物主與宇宙 4

”樸“是《道德經(jīng)》中掌管天下的關(guān)鍵?！兜赖陆?jīng)》第三十二章指出：”樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓?！?道的淳樸雖然微小，但君王若能執(zhí)道而行，萬(wàn)物將自覺(jué)臣服。那道的”樸“又為何物呢？《宇宙編年史》的作者賢濟(jì)華認(rèn)為，道的”樸“是宇宙十維空間中的規(guī)律。人類(lèi)禁錮于三維空間中，有限的感知阻礙了探索宇宙真理的步伐。但如果人類(lèi)能承認(rèn)自身的不足，腳踏實(shí)地對(duì)十維空間深入研究，便可科學(xué)認(rèn)知造物主，掌握維持整個(gè)宇宙秩序的方法。人類(lèi)也會(huì)突破自身科技和文明的極限，任意遨游宇宙太空，晉升為高維宿主世界的主宰。