西方哲學發(fā)展中有三大哲學重鎮(zhèn)，第一個是在愛琴海，靠小亞細亞這一帶的愛奧尼亞（Ionia）；第二個是南意大利，南意大利有兩大學派，一個是才介紹過的畢達哥拉斯學派，第二個就是今天要介紹的埃利亞（Elea）學派，它的主要代表人物就是巴門尼德。
今日重點1：巴門尼德的《真理之路》
巴門尼德（Parmenides，514－？B.C.）有什么重要呢？聽聽柏拉圖（Plato，427－347 B.C.）怎么說：“巴門尼德值得我們尊重與敬畏。他說的那些話你要擔心的是你懂不懂，而不是他說的對不對?！备匾氖?，整個西方哲學史上的兩大思想派別“唯心論”跟“唯物論”，它們共同的來源都是巴門尼德。是不是很有趣，同一個人怎么會啟發(fā)兩種完全相反的對立的思想呢？我們還是先從三個問題入手，了解下巴門尼德和他的思想吧。1、巴門尼德有首詩叫做《真理之路》，可惜只留下一些片段，那到底他的“真理之路”是什么？2、從他的“真理之路”能夠得到什么樣的結論？3、唯心論與唯物論同源異流，究竟是怎么回事？
1、巴門尼德的“真理之路”。
巴門尼德有一首長詩叫《真理之路》，要追求真理。他在詩里面描寫自己來自“無知”的黑夜，在人群中“孤獨地”走著自己的道路，最后得到“女神”的教誨，讓他進入冥界，要知道生就要先知道死，這樣生命才有完整性。最后女神向他伸出“右手”，表示肯定他覺悟了真理。以上是他《真理之路》的詩里面核心的觀念。
我們注意到人本來是無知的，所以你要孤獨地去尋找，最后得到神的啟示，在過程里面要能夠了解生跟死，才能得到全方位的認識。那么，他找到真理了嗎？沒有直接答案，在尋找過程中卻有個問題值得思考，尋找真理之路有三條可以選：意見之路、虛無之路及真理之路。先簡單介紹下這三條路的特色：
1. 意見之路：就是有一樣東西存在，它又不存在。比如一朵花開了，存在著，后來它凋謝了，不存在了。巴門尼德認為這個是意見，根本是不可靠的。因為它來自于感覺的認識和感官的經驗：認為有存在，又變成不存在。同一個東西，既存在又不存在，是不可靠的。
2. 虛無之路：就是有一樣東西不存在。不存在，那為什么講它呢？比如說：“獨角獸不存在。”既然獨角獸不存在，你這句話不是在說“不存在的東西不存在”一樣嗎？何必多此一舉呢？根本不用談，也不用想。
3. 真理之路：凡存在之物皆存在，它沒有別的可能性，也沒有所謂虛無的東西，也沒有從存在到不存在的變化，這才是真理，否則你根本不能談論這樣的問題。
由此，如果一樣東西真的存在，它一定能夠被我們談論，能被我們談論，一定能被我們思想，由此得出結論：能被思想的才是真正的存在。能夠被思想跟真正的存在是同一回事，這叫做“存在與思想的一致性原則”，這個原則就是巴門尼德最主要的貢獻。
今日重點2：從“真理之路”引出的結論
先說負面的，它否定了空間，否定了時間，否定了變化，既沒有空間，也沒有時間，也沒有變化，因為你不能夠談變化，變化是感覺的經驗；
再講正面的，你如果把變化排除了，把空間、時間統(tǒng)統(tǒng)排除了，這個時候你會得到什么結論呢？
1. 如果存在本身是唯一的能夠被你思考的，它當然是唯一的存在，它就形成一個整體，在它之外就沒有任何東西了。所以宇宙萬物統(tǒng)統(tǒng)是在這個存在整體里面，這個整體不是被誰造的，它是完整而充實的東西。
2. 這個單一的整體，內部沒有什么對立、沖突、矛盾，它是不可分割的。
3. 這個真理是不變的，是永恒的。它在時間上是無限的，沒有任何限制，但在空間上必須是有限的，為什么？因為人類無法去思考在空間上無限的東西。同時，它還是個圓球形，因為圓球形從它的中心到任何一個球面的點都是等距離、等重量的，這是巴門尼德很有趣的觀點。
今日重點3：唯物論與唯心論同源異流
自從巴門尼德提出觀點之后，從此西方哲學史上要想探究真正的存在，就不能只看那些暫時存在的不斷在變化中的個體、個別的東西，而是要關注萬物之中的永恒者和持續(xù)存在者，這樣一來唯心論跟唯物論所謂的“唯”這個字就出現了。那么后來又是怎么發(fā)展出唯心論跟唯物論的呢？
從“存在只能由思想去掌握”這一點來看，巴門尼德確實啟發(fā)了唯心論，這個方面具體受啟發(fā)的是誰呢？就是西方的唯心論之父柏拉圖。柏拉圖對他簡直可以用崇拜來形容，他還強調蘇格拉底以前的希臘哲學家只有巴門尼德是偉大的，他認為巴門尼德可以和寫史詩的荷馬（Homer）相提并論。
不過話說回來，所謂的“存在只能由思想去把握”，并不等于說“存在本身就是思想”。巴門尼德也很明確地說過，存在本身在空間上是有限的，還是圓球形的，這就顯然說存在是一種像物質、物體的東西。所以你看，存在本身不變也不消滅，而存在本身又是物質，那么物質不滅，然后巴門尼德就成為唯物論的啟發(fā)者了。這個思想方面的繼承人叫做德謨克利特（Democritus of Abdera，約460－371 B.C.），他是我們將來會談到的“原子論”（Atomism）的創(chuàng)始者，也就是古代第一位標準的唯物論者。
今天由巴門尼德的觀點講解到柏拉圖和德謨克利特，代表兩個完全不同的思想“唯心論”跟“唯物論”，同樣的來源但發(fā)展的方向完全不同，分道揚鑣。這兩位的觀點將會在幾天后具體了解和學習。接下來我們要介紹的是巴門尼德的學生芝諾，看他是如何幫助老師辯護的～
