? ? ? 首先，這并不是一段關(guān)于陳列在誰書柜里或已蒙塵的同名英國小說、又或者同名的所謂經(jīng)典影視劇的品評文字。進(jìn)一步回想起來，距離上次打開自家書柜挑出一本當(dāng)初下單時本想著到貨后立刻拆封品讀的書，然后半躺在吊籃藤椅里安靜并饒有興致地真正捧著它逐字逐句翻看，期間還可以拿抽煙和續(xù)杯茉莉花茶當(dāng)作調(diào)劑的情景來，竟也有兩年之久了。七八百天的時間，必然不會是在一門心思地等候老天爺突然賜予開卷激情的期待里度過的，畢竟相比于不會隨時隨地都遇到的棘手事件和不能憑空涌起的情緒跌宕之類的原因，期間啟用“緊急事務(wù)”與“重要事務(wù)”疊加排序后先“寫進(jìn)手機(jī)備忘錄”再“處理好后刪掉文字不惦記”的新習(xí)慣，憑借著比“同工同酬”稍高一些的標(biāo)準(zhǔn)和效率來完成工作任務(wù)、好讓領(lǐng)導(dǎo)同事挑不出毛病、繼而心安理得地“該翹班就翹班”的不要臉精神，才讓這段日子呈現(xiàn)出新常態(tài)——只去解決問題于是漸漸無事可做，開始敬畏因果于是沒了情緒起伏。其中最難憑借語言文字傳遞出來或再去主動尋求他人理解認(rèn)同的部分，大概只剩下了在三觀盡毀后的廢墟上，一次次揭開傷口，一次次推演因果，一次次確認(rèn)去留，一次次試著用重新拼湊起來的認(rèn)知框架，重新定義并小心應(yīng)對各種有形無形的外在沖擊。
? ? ? 雖然沒有興致深究“懷疑一切”的提法到底出自馬克思還是笛卡爾，但假如人在某個三年、五年、十年乃至更長一些的時段里，精神上總感到壓抑，卻對如何獲取快樂感到無從下手力不從心，工作生活里常被戲弄否定，又對未來喪失希望更找不到出路和轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)然更不需要細(xì)說頭頂?shù)闹脖?、臉上的褶皺、疲憊的腿腳、拉垮的記憶力、還有那用以潤色甚至證明一個人在物質(zhì)生活和精神生活兩個領(lǐng)域里如何富足的幾兩碎銀等等了，那么這種“懷疑一切”的想法就不可避免地開始生根發(fā)芽滋長蔓延。不得不說，這是一種病態(tài)，如果能確診的話，那么它只是單純的心理疾病——抑郁或者躁郁，甚至是某次酒桌上一位當(dāng)了大夫的同學(xué)提到的“癔癥”，細(xì)查后才知道其學(xué)名為“分離性障礙”，即人在感知覺、記憶、情感、行為、自我（身份）意識及環(huán)境意識等方面無法統(tǒng)一；如果不能確診的話，那么它就是純粹的戒備、厭惡、逆反、不平衡心理作祟，像一次次被錐子扎透心窩，一邊攪動，一邊聽到有個聲音在耳邊恥笑，不懂人情世故，不懂圓滑變通，懶惰無能不夠努力，集傲慢與偏見于己身卻死不悔改。
? ? ? 年少時不知從哪兒聽來的一句“自殺也是殺人”的偈語，至今還泛出陣陣回響；孔夫子的一句“未知生焉知死”，的確具有先把失意考生敲醒、然后用交卷前的時間重新審題、繼而添補(bǔ)修正一些作答內(nèi)容的功效，畢竟死也要死個明白，看看是“大爺”們出錯了題目，還是自己理解錯了題意，是平日里積累的不夠充分，還是單純的運氣差了些，又或者本就命該如此；王陽明也恰如其時地顛顛跑來說：“心不死則道不生，欲不滅則道不存，心不苦則智慧不開，身不苦則福祿不厚。不破不立，曉浴新生，鳳凰涅槃，向死而生，倘若窮途末路，那便勢如破竹?！庇谑沁@場關(guān)乎后半生怎樣活著的脫離了書本的曠日持久的災(zāi)后重建工程，便借由“心學(xué)”的大門，獲得了來自風(fēng)格迥異的另一個世界的點點能量，而往昔只在偶然之間涌上心頭僅用于感嘆的歸入“道法術(shù)器”范疇里的觀點方法和名人名言，連同本已學(xué)到用到的科技常識，竟也像思考問題時大腦里努力延展并最終聯(lián)結(jié)起來的神經(jīng)突觸一般，非但有了形狀，還逐漸細(xì)密地交織成了一個如球形巢穴般的認(rèn)知體系，雖留有空隙以待添補(bǔ)更多材料和營養(yǎng)，但卻已日漸樸素和堅實，不讓心里住著的那個孩童再因外來的捶打而失望哭泣、再因傲慢與偏見而否定一切。
? ? ? 如今看來，語言文字是有能量的，尤其是在多年以后，人在偶然間仍能記起的某個故人不經(jīng)意間提及的如詩詞歌賦一般的、當(dāng)時只讓你感到那個人奇特另類、如今卻帶著一語成讖意味的語言或文字，它雖不及電影里“唵嘛呢叭咪吽”或是“臨兵斗者皆陣列前行”那樣對降妖除魔起到立竿見影的效果，卻絕對能影響人的心智，繼而影響人的抉擇，只是當(dāng)初人在傲慢與偏見的蒙蔽下未能領(lǐng)悟?qū)Ψ降母呙髁T了。所以每個人并非遇不到高人、貴人，只是因為認(rèn)知水平相距甚遠(yuǎn)，不懂珍惜不懂請教，不肯思考不肯踐行，甚至連善意都無法分辨難以接受罷了。譬如“實事求是”，譬如“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，譬如“一寸光陰一寸金 寸金難買寸光陰”，譬如“人無遠(yuǎn)慮 必有近憂”，譬如“路遙知馬力 事久知人心”，譬如“寧向直中取 莫向曲中求”，又譬如人能回想到的一句句夾雜著暗示的滲入到骨髓里的情話和笑話，都本已具備了足夠強(qiáng)大的能量。
? ? ? 另一方面，萬事萬物是相互關(guān)聯(lián)的，雖然這種新的觀念會或多或少地映射到因果律、能量守恒、萬有引力、量子糾纏、統(tǒng)一場論、主要矛盾與次要矛盾乃至陰陽和合、五行生克、起心動念驚動十方神煞等科學(xué)與玄學(xué)話題上去，但也的確還沒有人能做到通過先去量化再來否定——否定個人的業(yè)力、愿力、動機(jī)、欲望、行動、結(jié)果與環(huán)境變化、他人反應(yīng)乃至更多可變因素之間存在的必然聯(lián)系。既然是無法證偽無傷大雅又常被用作茶余飯后談資的內(nèi)容，就難免被劃入玄學(xué)的范疇，可一旦涉及“命運”二字，涉及命理學(xué)說，尤其是在暗含其中的一條條信息被耐心解讀出來以后，就不難發(fā)現(xiàn)，它能對應(yīng)前事后情，能解決現(xiàn)實困境，能聯(lián)系人生哲理，能撫慰人心看到希望，那就不如暫不論它是黑貓白貓，先用它去抓老鼠、去消解精神困擾和肉體疾病好了。
? ? ? 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系已退休的王德峰教授除了說過“貧賤難耐凄涼，富貴不能樂業(yè)”的當(dāng)代普遍現(xiàn)狀外還曾說過，一個人到了40歲的時候，如果還不相信有命，（是）此人悟性太差，不能領(lǐng)會人生最根本的東西。這根本的東西，說的是中國人的生命情感，畢竟多數(shù)人在“名利權(quán)情”里做單選題時，最難背負(fù)的就是“六親不認(rèn)”的字眼兒。但是換個角度也可以理解為，一個人生命情感的逐漸缺失，乃至情緒、預(yù)感不斷下滑直至想到死亡、開始懷疑一切時，那就并非只是他自己出了問題，而是連同他所處的環(huán)境也出了問題。中科大的曹則賢教授則在他的“學(xué)不分科”系列講座里對學(xué)生們說，宇宙中有兩大奇跡，一個是地球上能夠出現(xiàn)生命，因為只有地球的公轉(zhuǎn)軌道是圓形的，地表溫度才能保持在正負(fù)70度，另一個（奇跡）就是，在地球上出現(xiàn)的眾多生命中，其中有一個就是你！而法國的思想家羅曼·羅蘭更曾說過，世上只有一種英雄主義，就是看透生活的本質(zhì)，依然熱愛生活。這三者乃至更多先賢的訓(xùn)導(dǎo)，除了鼓舞人樹立自信，似乎也在用不同的語言和角度，感召人們應(yīng)該找到適合自己的道路，去自洽地過好這一生。
? ? ? 一切都在變化中，不變的只有變化本身。 正如對付各種陰謀陽謀最好的方法就是絕不入局那樣，對于這種變與不變的悖論的思考應(yīng)該停下來了，但它作為生活的本質(zhì)之一，值得被用以銘記和警惕。這并不是對“不到黃河心不死”、“打破砂鍋問到底”中執(zhí)著于探究本質(zhì)的精神的否定，而是對時間、對有限生命的尊重，對傲慢與偏見應(yīng)予的尊重、而非徹底的否定和摒棄。于是隨著對命和運、對天地人、對萬物類象、對道法自然如來的一次次一點點的驗證和感悟，譬如用從倪海廈老師那里學(xué)來的天紀(jì)與人紀(jì)理論的皮毛來校對過往得失的層層原因，譬如靠采自己的血對比糖尿病父親的指標(biāo)來驗證中西醫(yī)病理間的對錯、譬如靠在預(yù)言的時間和位置找到失物、譬如靠舌苔咳喘跡象和陰陽五行屬性決定食材搭配來防控病情、譬如靠分析時局和推斷運勢決定應(yīng)否投身新事業(yè)，我才愈發(fā)覺得，就像《百年孤獨》里的梅爾基亞德斯在羊皮卷上留下預(yù)言那樣——“命”是似劇本一般的定數(shù)。但又應(yīng)該必須強(qiáng)調(diào)的是，運是可以改變的，尤其是在搭配好地理風(fēng)水之后，人在防范劇本里“意外”、“不公”、“令人崩潰”的一面時，能有更充分的準(zhǔn)備、能更有力量。而這些可以歸為“以果決行”的工具、方法、路數(shù)，或許才是將“知命順命”和“趨吉避兇”融洽統(tǒng)一起來的方法。
? ? ? 跨過這段說不出是什么形狀、什么顏色、什么味道的日子后，再敞開心里的窗戶來重新看待這個世界，雖然仍有傲慢與偏見作祟以至于不想重新?lián)肀б磺?，但至少?nèi)心變得明亮了許多：原來代表著“神”和“道”的規(guī)律本身，并不在意誰利用它誰排斥它，因為自有因果在更廣闊的時空和代際里執(zhí)行獎懲；從“貪嗔癡慢疑”ד名利權(quán)情”的搭配里去匹配一個人乃至一群人的表演，就不難猜到他們究竟想要什么、又為何拉攏你或是打壓你；從命盤、卦象、面相、手相乃至不經(jīng)意間的表現(xiàn)里，就足以推測一個人的外在性格、內(nèi)在品質(zhì)、親友狀況、經(jīng)歷起伏和健康疾厄；從一個事物的異常外應(yīng)、一場夢、一聲咳嗽乃至一種突然涌上心頭的壓抑感，就足以感知自己將要面對的究竟是喜是憂。當(dāng)一個人把精力把時間更多地投放于這些地方后，也就少有機(jī)會再去放縱當(dāng)初的傲慢與偏見了。
? ? ? 時至今日，換位思考之下，大多選擇已無對錯之分了，因為在一個特定的時空下，人們多要為生存考量，做出自以為趨吉避兇的最佳選擇；而世事常兩難的原因，也不過是在那個特定的時空下，兩種合理的價值觀相互擠壓碰撞擦出了火花；如果必須分出好壞善惡，則是看人們在各取所需時，究竟有沒有刻意地想過要去傷害誰了。如此一來，拋開所有的人之常情，再來看待一段感情，就恰如《天道》里丁元英所說的了：“有招有數(shù)的感情，招數(shù)里面是什么，不去論它了；沒招沒數(shù)的感情，剩下的該是什么，就該是造物主給的那顆心。”，生老病死，殊途同歸，或許唯有留一點情執(zhí)、而非苦情，才算不負(fù)這一生“皮囊裹白骨，心苦得智慧”的借假修真?？偠灾?，書還是要看的，馬爾克斯在《百年孤獨》中關(guān)于“過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂熱最堅貞的愛情，歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實，唯有孤獨永恒?！钡恼撌?，是要批判性地看待的，畢竟是他寫沒了一個七代家族，畢竟對于在這個特定的時空下特定的人，這段論述遠(yuǎn)不如他在《霍亂時期的愛情》里寫下的“愛情始終都是愛情，只不過距離死亡越近，愛就越濃郁。”更能讓人感受到一些溫度。
? ? ? 在這個即將迎來四十二歲生日的寒冬里，每隔二十年就會出現(xiàn)一次的“殺破狼”命格，給迎面吹來的風(fēng)里注入了一種時空重啟、時代重溫的熟悉而又溫暖的感覺，也理所當(dāng)然的，是由無人能替代的人才給的了的。做該做的事，愛該愛的人，明該明的理，修該修的心吧！即使不知道這一個“該”字里面，又要裹挾多少因果的煎熬，又要蒙蔽住誰的心，又要讓誰等待多少時間，但至少，不再因傲慢與偏見讓此生在遺憾中老去了。
