《實踐論》這篇文章的寫作背景是用馬克思主義觀點揭露當(dāng)時黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的觀點而寫的，當(dāng)時教條主義看輕實踐的重要性。

文章的線索從人的認(rèn)識發(fā)展來源（社會成員結(jié)合成社會關(guān)系，從事社會活動，解決物質(zhì)認(rèn)識問題）————馬克思主義科學(xué)（把對于社會的認(rèn)識變成科學(xué)）———實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點（判定認(rèn)識或者理論是否真理，不是依主觀決定，而是依靠客觀社會實踐結(jié)果而定）———認(rèn)識的發(fā)展（感性階段、運用概念以做判斷和推理的論理階段）感覺只解決現(xiàn)象問題 理論解決本質(zhì)問題。期間說明白了兩個問題，第一個是理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識的問題 第二個是認(rèn)識有待于深化。我們知道，理性認(rèn)識依靠感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展成為理性認(rèn)識，這就是辯證唯物主義的認(rèn)識論。

讀完這篇文章，似乎才體會到了“理論聯(lián)系實際”的本質(zhì)和內(nèi)在，是的，社會、人的認(rèn)識都是要經(jīng)過從實踐到理論再到實踐的閉合回環(huán)的，只有這樣，真理才是真正意義上的真理。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實踐去糾正這些錯誤。斯大林說“理論若不和實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不和理論聯(lián)系起來，就會變成盲目的實踐?！睂嵺`、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式的發(fā)展，循環(huán)往復(fù)，成螺旋式的進步，這就是辯證唯物主義認(rèn)識論，這就是辯證唯物主義認(rèn)識論的知行統(tǒng)一觀。