? ? ?我與這本書的相遇是很偶然但不隨意的。

? ? 大學的旅程開始時，我的閱讀世界才算真正開闊起來。我喜歡蕭紅，是因為讀了《呼蘭河傳》我感受到那份內心最溫柔與脆弱的童年時代。也正是因為這位民國才女，我有機會認識在他逝后30年同樣生于東北的作家遲子建。

? ? 她是她的精神崇拜者，而我是他們的忠實書粉。遲子建的小說《額爾古納河右岸》，借著九旬老人，鄂溫克族最后一個酋長的女人，講述了這支游獵民族百年滄桑的民族史詩。

? ? ?“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了”。當我翻開這本書的第一夜時，這樣的敘述口吻，讓我感受到了一個需要聽下去故事的欲望。這樣的感覺就像是遇到了一個久未重逢的朋友心中的波瀾難以平復。于是，我便開始了和這位老人的心靈的溝通旅程。

? ? 書中講述額爾古納河右岸人生活的這群人們，他們隨季節(jié)變換而遷居，夜晚住在能看見星星的希楞柱里，夏天樺皮船在河上捕魚，冬天穿著皮大哈和狍子靴在山中打獵。他們?yōu)榱司热硕埶_滿跳神，但每一次都要付出代價。他們是孤獨生靈聚集在了一起，所以更加懂得相互依存相互關愛的重要。他們信仰薩滿，敬畏神靈，也許今天在我們看來是迷信的，但是從他的話語中我去能感受到那股來自大自然的信仰的力量，是生存給予了他們信仰，是那無數(shù)次風雪摧殘后，對于自然所給予的恩澤所匯聚的力量。當我看到這些人講這樣的話，仿佛你就是能看到他們堅定的眼神，你也似乎能聽到這樣樸實而溫柔的話語。這樣的感動有很多，每一次的感動都會發(fā)人深思，我可能會問，這20年，我的信仰究竟是什么？當我聽著那些有著大大小小信仰的人和我談起內心最真摯的感情時，他們的眼睛里的光茫能照的我心虛，而語言上的感染力絲毫不亞于侃侃而談的演說家們。所以吧，人總是信些什么，才能說出更讓人信服的話。

? ? 這本小說中常常些人與動物之間的感情，這是額爾古納河右岸大興安嶺森林中的游獵民族，“他們的馴鹿夏天走路時踩著露珠兒，吃東西時身邊有著花朵和蝴蝶伴著，喝水時能看見水里的游魚…”說到馴鹿，我以前更多會想到圣誕老人的拉車夫，但是書中的馴鹿接受著森林中的饋贈，那里充滿了愛，就是活著時的天堂。他們同樣愛著那群粗蠻的人，他們打獵捕魚去盡量照顧它們，怕它們冷了，餓了，或是迷路，它們也同樣背負著他們的家，每一次的遷移，都是心與心的融合。所以，書中才說“豬和牛怎能跟馴鹿相比呢？”

? ? 這篇讀感，我想分開來寫不是因為一口氣寫不了。而是積累下來的，需要時間去沉淀，積累不只是別人的動人文字，同樣跟自話里行間的所感所悟，是每一個心靈彼此碰撞出的點點星光，這樣的星辰，是會在某一時刻，凝城一條星河，帶給你內心溯流蒼穹的涌動。

? ? 我所喜歡的這兩位女作家，她們一個來自黑龍江，一個生于呼倫湖，于是那片東北廣袤土地，就成了我心中向往的地方。南方人的細膩，北方人的豪爽，南方山水的清秀，北方森林、草原的蒼莽，這是我作為南方人這兩個不同地方的感受。帶著這樣的情感，今年夏天，我去了北方，更準確的說是作家筆下的北方。一路上，我們一行人奔越草原，又跨過山川，路中點點滴滴，都是我初次認識這片土地的開始。窗外的天空高遠，藍得發(fā)黑，白云是一朵朵棉團，懸掛在天空。風吹過來時帶著草原的氣息，這是初秋的額爾古納河右岸。如歌詞中“風吹草低見牛羊”。仿佛你站在山頂伸手就能觸摸到綿綿的白云，天空越顯得高了。

? ? 在莫爾道嘎的森林中，“他的癡愚與周圍的環(huán)境是和諧的，因為山和水在本質上也是癡愚的，山總是端坐在一個地方，水呢，它總是順流而下?！鄙绞前V愚，水是癡愚，此時此刻的我，卻是癡迷。山中的清泉能洗凈心中的塵埃，腳底的露珠追隨著你的腳步，正午的陽光曬脊梁，那黃昏最清涼的便是鹿鈴。穿越松林，那為著冬天御寒的落葉松，早已開始脫下那滿嘗過露珠，沐浴過陽光，又冷徹寒夜的松針，它一根根將附在四肢的松葉拔掉，又一層層將它們埋在腳底的土里，是為了生存，也是為著延續(xù)那片森林中靈動的生命。

? ? 額爾古納河右岸，孕育了絢爛紛繁的文化，這條中俄邊境河接納著落難時的西西伯利亞人，他們在這里落足，延續(xù)代代子孫。這是一條愛的主流，養(yǎng)育著這片寬闊土地和靈動生命，北方人的母親河，用廣闊慈愛的胸襟，包容那片土地的一切，也給了我這個異域人心中最初的感動。