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各位朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經(jīng)》，看看老子又帶給我們什么樣的智慧了。昨天那段我們沒聊充分，就是講“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒。恒德不忒，復(fù)歸于無極”。大家說這前邊都是押韻的，“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離”，“溪”和“離”是押韻的，然后“復(fù)歸于嬰兒”?！爸錁s，守其辱，為天下谷”，“辱”和“谷”這也是押韻的，“恒德乃足”，“谷”和“足”又押韻，“恒德乃足，復(fù)歸于樸”，這又是押韻的。

為什么“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒”，怎么沒一個(gè)押韻的？“恒德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器……”為什么會這樣呢？其實(shí)古代的音和現(xiàn)代的音區(qū)別很大，我們現(xiàn)在只能一點(diǎn)點(diǎn)研究古代到底怎么發(fā)音的。我們現(xiàn)在研究廣東話，比如潮汕話，或者廣東白話，我們發(fā)現(xiàn)里邊有很多這種古代的發(fā)音。甚至有人講孔子說話說的并不是現(xiàn)在的山東話，孔子說話應(yīng)該是潮汕話。

因?yàn)橹袊粩鄳?zhàn)爭，中國人一直從中原往南邊走，遷移到南邊，一次次戰(zhàn)爭一直往南遷移，躲到荒蠻之地躲避戰(zhàn)亂，所以把口音帶過去了，跟當(dāng)?shù)胤窖越Y(jié)合，很有這個(gè)可能，確實(shí)很有可能，比如說潮汕話里的“鼎”，做飯的鍋他們叫“鼎”，鼎這個(gè)詞很有意思，您說中國什么時(shí)候用鼎來煮飯？大約是商周的時(shí)候，這就是古代古音的痕跡，現(xiàn)在我們的鍋還叫鼎呢。

“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒”，“式”如果按廣東的音來讀，我讀的不夠標(biāo)準(zhǔn)，我都是從唱歌里學(xué)的，應(yīng)該是天下xi?！昂愕虏贿边@“忒”也讀“tui”，從唐以后，唐代書里寫的應(yīng)該是“te”，這字兩個(gè)讀音。這“忒”（tui）當(dāng)什么講呢？就這人忒不好了，忒不好了，你性格忒不好了，這也讀“tui”。很可能在古代的時(shí)候，上文就讀的“tui”，跟“誰”、“忒”的音都是差不多?！皹O”字廣東人讀“gei”，“器”讀“kei”，大家看這些音，如果xi、tui、gei、kei，按照這音讀大概差不多，跟前面“黑”字應(yīng)該是押韻。我讀的廣東音實(shí)在是不標(biāo)準(zhǔn)，但我知道它應(yīng)該讀什么音，我發(fā)音可能不標(biāo)準(zhǔn)，但是如果找一個(gè)廣東人來讀這些，應(yīng)該是感覺很押韻的，只要把這個(gè)“te”讀成“tui”，應(yīng)該就比較押韻了。所以老子很可能說的不是今天的河南話，有可能是廣東那邊的口音。

有的朋友說，“這我不接受，老子一張嘴就什么什么嗎，什么好嗎，不可能的，老子不是這個(gè)形象的”。其實(shí)老子說的也不是現(xiàn)在廣東的粵語，很可能是一種古音，這古音在粵語中留下一些，這粵語是中國的古音和當(dāng)?shù)胤窖越Y(jié)合的結(jié)果，但是有些中國古代音的痕跡在里邊。

這個(gè)我跟大家解釋一下，這個(gè)事很好玩，有感興趣的廣東朋友，我覺得您可以用粵語來朗誦一遍《道德經(jīng)》，我覺得一定比我發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，這里邊一定很有意思。我只是通過唱廣東歌學(xué)了點(diǎn)兒發(fā)音，我覺得里邊有一些東西是耐人尋味的，否則的話有人就懷疑，老子這段是不是有些字被后世給傳抄錯(cuò)了，可是我們看帛書甲乙本寫的確實(shí)是這些字，說明這些字是對的，我們后世讀音發(fā)生了改變，所以我們感覺就不押韻了。各位朋友，我不跟大家東扯西扯了，我們今天接著講老子又說了什么。

老子前邊講“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒。恒德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用則為官長。夫大制無割”。今天接前邊講的，也就是說“復(fù)歸于無極，樸散則為器”，你看這倆是押韻的，這是對的。什么叫“樸散則為器”？“樸”就是那種混沌的狀況，前邊講了“復(fù)歸于樸”，說悟道以后那種混沌狀況，老子接著講道的這種原則散開以后，散到萬物中去，“則為器”，“器”是可用的器皿、器物，則為萬物，它散開則為萬物，可以有它作為的這種萬物。

老子這話什么意思？道的原則散開以后萬物里邊都有，你可以在操作每一件事的時(shí)候，都可以用道的法則，所以“樸散則為器”，道的原則散開了，萬物才有其功用，所以我們普通人可以用它，我們每一件事都可以用，但是圣人、有道的領(lǐng)導(dǎo)者用了這種道的原則以后，“則為官長”。什么叫官長？大家說當(dāng)官叫官長，不是。官長是百官之長，是官員里邊的首領(lǐng)，這是君王，就你有道的領(lǐng)導(dǎo)者如果用它的話，會成為領(lǐng)導(dǎo)中的領(lǐng)導(dǎo)者，老子是這意思。

“夫大制無割”，什么叫“大制無割”？因?yàn)榈肋@種大的建制，是沒有割裂的痕跡的。這話什么意思？我們分開來講，首先說這“樸散則為器”，老子給我們一個(gè)重要提示，就是在我們生活中，在萬物中、在每一件事的細(xì)節(jié)中，我們都可以找到道的原則，也可以加以利用。你順著道的原則走，你就順利；逆著道的原則走，事情就容易分崩離析。所以每件事都可以去行道，所以這話提示我們道不遠(yuǎn)人，道就在我們的生活中。

比如說小朋友上學(xué)，您看就這么點(diǎn)小事里邊有道。上學(xué)以后您學(xué)習(xí)成績好了，這次考試獲得很好的成績，這叫處于一種“榮”的狀態(tài)，處于一種“白”的狀態(tài)。這時(shí)候不要驕傲，把位置放低，要知道你還有些東西需要學(xué)，別人還有優(yōu)點(diǎn)您未必有，所以把自己位置放低了，這時(shí)候看到別人優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)往前走，這有成長空間。如果你考好了，驕傲了，不得了了，“我這學(xué)習(xí)，我聰明，我太好了”，下次考試你可能就敗北了。所以您看小學(xué)生里經(jīng)常有這樣的事，上次考好下次下來了，因?yàn)轵湴亮耍丶彝嫔狭?，沒注意學(xué)習(xí)。

在工作中也是如此，我們辦公室白領(lǐng)的工作中，每天都碰到這樣的事，每一件小事都是這樣的。您有點(diǎn)什么成績，或者獲得了什么光環(huán)，千萬別驕傲，要知道您所有獲得的光環(huán)，絕對不是您獨(dú)立獲得的，一定是在這個(gè)團(tuán)體的支撐下，您在這個(gè)氛圍里邊提升自己獲得了這個(gè)光環(huán)。您千萬別覺得“我了不起了，我比你們聰明，我用一只手都能把你們活干完，你們兩手都干不過來”，這樣就壞了，你會脫離群眾，慢慢你會招致別人的記恨，因?yàn)榇蠹叶紩憛掃@樣人，“憑什么，大家都一起做事”，其實(shí)那97分和100分差多少？差不了太多，偶然因素您拿了這100分，結(jié)果您就驕傲了，您就覺得我了不起了，人家這一努力，人家下次就超過你，你說這前后有區(qū)別嗎？所以我們自己放低自己，這時(shí)候要知道團(tuán)體的力量才讓我們提升了，所以要感恩大家，把自己位置放低點(diǎn)，這樣的人心態(tài)就好，這樣人才會真正的進(jìn)步，才會團(tuán)結(jié)周圍的群眾，才能夠把辦公室的力量擰成一股繩，更加好的往前走，所以生活中處處可以用到道的原則，老子說“樸散則為器”。

圣人、領(lǐng)導(dǎo)者要用到這個(gè)原則了，那不得了了，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者絕對還有提升的空間，他是領(lǐng)導(dǎo)中的領(lǐng)導(dǎo)，老子說“圣人用則為官長”，您是官還不行，最好能成為官長，這是領(lǐng)導(dǎo)中的領(lǐng)導(dǎo)，就是成為很高明的領(lǐng)導(dǎo)。

老子講的下句話非常關(guān)鍵，“夫大制無割”，這句話大家一直不知道這句話到底為什么這么寫，說跟前邊好像有點(diǎn)兒不接，或者是其它章里湊進(jìn)來的，其實(shí)老子講的是前邊的道理。就是“圣人用則為官長，夫大制無割”，你按照道的原則做那種大事，做非常了不起的事做大以后，這種人會進(jìn)入“無割”的狀態(tài)。什么叫“無割”？這割據(jù)的割當(dāng)什么講？過去右邊是個(gè)立刀，是割這個(gè)肉，把動物的肉割一塊一塊的，這叫“割”。

“大制無割”什么意思？就是真正作為領(lǐng)導(dǎo)者中的領(lǐng)導(dǎo)這樣的人，他辦了很大的事，建立很大的功勛，但是你看不出來任何割裂的痕跡。什么是割裂的痕跡？就是前邊老子講的“知其雄，守其雌”，雄和雌的分別，“知其榮，守其辱”，榮和辱的分別，“知其白，守其黑”，白和黑的分別。如果我們有這種分別，老子雖然前邊講給你區(qū)分開，但是老子最后告訴你，要進(jìn)入那種沒有分別的狀態(tài)，“無割”，沒有這種割裂的狀態(tài)。

要記住在你眼里“凡所有相，皆是虛妄”，這些所謂的白和黑都沒有用的，沒有什么價(jià)值，您所要做的就是踏踏實(shí)實(shí)為老百姓做事就行了，進(jìn)入這種狀態(tài)，沒有形名之分，不為自己去撈取什么名譽(yù)、地位等等，心中就想為大家做事，這種狀態(tài)是“大制無割”的狀態(tài)。心中沒有區(qū)別，沒有差別，建立很大功勛卻沒有差別心，人家就是為大家做事，不分什么榮、辱等等，忘記它，這種人保持的態(tài)度一定是非常非常低調(diào)的，所以我們看著好像人家是雌的、辱的、黑的，但是人家沒在意，你只是這么看而已，人家已經(jīng)忘記這種形名之分了。

所以，老子這章前邊講的修煉方法，最后一句話提升，告訴大家進(jìn)入那種沒有形名區(qū)分的，就為大家去做好事，利益眾生，沒有我自己的好和壞，放掉這個(gè)，這種人才能建立大的功勛，這叫“大制無割”。

很多人看《道德經(jīng)》這章，沒看老子后面的提醒，他就看前面“知其雄，守其雌”、“知其榮，守其辱”、“知其白，守其黑”，他就認(rèn)為老子告訴大家故意低調(diào)點(diǎn)，裝什么，其實(shí)不是的，老子每句話后邊都提示大家，真正的本源是什么?！皬?fù)歸于嬰兒”，你這么做是進(jìn)入一種狀態(tài)，一種混沌的狀態(tài)，沒有形名之分的狀態(tài)，這是老子高明的地方。人家先給你講修煉方法，后邊講能達(dá)到什么境界，這是讀《道德經(jīng)》這章的核心，如果沒看到老子講的“復(fù)歸于嬰兒”、“復(fù)歸于樸”、“復(fù)歸于無極”、“大制無割”，如果沒看到這些字句，您就看前邊那個(gè)區(qū)分了，那您就陷入?yún)^(qū)分了，所以老子從區(qū)分入手，就告訴你沒有區(qū)分，這是老子高明的地方。所以這是《道德經(jīng)》這一章，第二十八章解題的眼，大家一定要記住。

我看了朋友們的留言，這留言里邊都說“羅博士，您這是悟道之人啊”。悟道很容易，我們每一個(gè)人聽完《道德經(jīng)》，其實(shí)聽到現(xiàn)在，我覺得所有聽眾朋友基本都悟道了，這道已經(jīng)都悟到了，但是行道最難。您說羅博士能做到這個(gè)行道了嗎？也不一定，我們都是學(xué)習(xí)者，這件事您做到了，那件事未必做到，所以每出現(xiàn)的新的一件事對您都是個(gè)挑戰(zhàn)，每一件事都是一個(gè)新的開始。我們說誰真的悟道了，這很容易，誰真的一直在行道，那這是不容易的，所以我們一起努力。我們聽完了很簡單，但是我們一起在工作中去做，在辦公室里邊自己能不能做到“知其雄，守其雌”、“知其榮，守其辱”、“知其白，守其黑”？做到這個(gè)能不能又進(jìn)一步提升？不是裝的，而真的心中坦然，壓根知道這東西沒大用，我們扎扎實(shí)實(shí)做好自己的事就行了，所以我們能不能最后做到“復(fù)歸于嬰兒”、“復(fù)歸于樸”、“復(fù)歸于無極”、“大制無割”，能不能心中做到這種沒有形名的坦然，這是對我們的要求，我們一點(diǎn)點(diǎn)努力，好不好，朋友們。

今天我們就聊到這，明天接著來聊老子又帶給我們什么樣的智慧了。