以有涯隨無涯，是否要學(xué)習(xí)？要廣度還是要深度？

莊子說“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”就是我的生命是有限的，而學(xué)問是無限的，以有限的生命追求無限的學(xué)問，那就完蛋了。那么是否就要不學(xué)習(xí)了呢？不是的，莊子也講過一棵大樹，工人覺得它不能做大梁，不能做家具，所以它是無用的，但是大樹晚上就入了工人的夢說，因為我不能做大梁，不能做家具，所以我現(xiàn)在還活著，而能做大梁和家具的樹已經(jīng)死去了，難道這不是最大的有用嗎？

所以我們不要因為我們總是要死的，就覺的我們活著沒有意義，把有限的人生活的有意思一些這本身就是意義，就像大樹說的活著本身就是意義，同理學(xué)習(xí)本身就是意義。

那么這有限的時間內(nèi)我們應(yīng)該追求學(xué)習(xí)的廣度還是深度呢？

先看看古人追求的是什么？古人有半部論語治天下，看來是追求深度，等等，還有學(xué)富五車，博文強記這樣的成語，看來古人也是追求廣度的。

那么為什么學(xué)習(xí)的維度上既要又要呢？

先說為什么要追求廣度，辯證唯物論中提到世界上的物質(zhì)是聯(lián)系的，發(fā)展的，先說發(fā)展的，世界在發(fā)展總會出現(xiàn)新的知識，你要了解它，不然就會被時代拋棄，比如現(xiàn)在你還不會用手機，也是可以生活的，但一定很不方便。再來說聯(lián)系的，我自己有很深的感受，自己總結(jié)了一年多的方法，突然有一天在一本書上看到了，而且比自己總結(jié)的要系統(tǒng)完善的多，我只是發(fā)現(xiàn)了一些知識之間的聯(lián)系，這是感性的認識，自己想把它抽象成理性的認識，但是其實你多看一些書會發(fā)現(xiàn)別人早就抽象出來了，你只要把它拿來實踐看它是否真的就行了。

再說為什么要追求深度，追求深度關(guān)鍵在那些百年千年還在流傳的經(jīng)典，為什么這么長時間還在流傳，因為這些經(jīng)典講的是世界運行的底層規(guī)律，是不變的最少是數(shù)百年數(shù)千年不變的，而掌握了這些規(guī)律就可以更好的指導(dǎo)自己的工作和生活，一味只是追求新的變動的東西，就會過的很累，以底層的不變的規(guī)律來看待和使用新的變動的事物就可以起到事半功倍的效果。

那么具體怎么做呢？在追求廣度上要學(xué)習(xí)前沿知識和你不知道的知識，把知識面拓寬，要快速閱讀，快速的瀏覽目錄和標題還有高亮加粗的字體，這樣就能大概的知道框架和新的概念，當真的需要這些的時候再拿來精讀，在追求深度上可以用到曾國藩的十面埋伏讀書法，就是把書讀十遍，例如第一遍看書的框架，第二遍可以從經(jīng)濟的角度去看，第三遍可以從文學(xué)的角度去看，等等，就是這十遍從不同的角度去看，把這本書就能吃的很透了，就像古人所說的書讀百遍其義自現(xiàn)。