? ? －－刀郎.木卡姆隨想
? ? ? ? ? ? ? 文/秦緒開
? ? 有聲起于琴弦，而有風(fēng)走于沙尖鋒毫！聲絲如風(fēng)起于青萍之末，綿纖旋縈；風(fēng)絮若音走于素弦之刃，跳蹈盈盈！聲忽振越如裂帛，錚錚鏘鏘，裂天落星；風(fēng)乍飆起若驚沙，訇訇嗖嗖，霹靂雷驚。手鼓滔滔潑音浪，琴聲激振相和如風(fēng)雨，驟碎青天，天裂一隙，颶風(fēng)乍泄，驚若群龍，迅如萬馬，起沙飆塵若萬里黃云，濛漫天地。風(fēng)雨塵暴中，有聲吼裂，亂風(fēng)雨，攪沙塵，崩山裂岳，落天墜月。風(fēng)雨黃沙，嘶吼琴鼓如刃，擘裂生命，割破歷史，狂飆千年而來。應(yīng)容許期待與展眺一場風(fēng)與沙的激跳狂舞以及音與弦密貼振迸的宏大與蒼涼闊廖！
曩昔援疆，行時(shí)蘆荻蕭蕭，風(fēng)吹瑟瑟，然意氣風(fēng)發(fā)，云霄萬里，倏忽而過。銀鷹束翮，已近夕暮，步出喀什機(jī)場，頓覺天高地闊，風(fēng)硬塵多，別是一樣天地。暮色昏冥，車行凡幾百里，大漠黑曠，空漠之感充胸，幾欲脹裂，其感莫名也。車行如風(fēng)馳，有燈火明滅如流螢，磧沙泛白如雪，莽荒遠(yuǎn)杳。時(shí)見灌莽如簇，又見高樹束枝如戟，刺天而上，耳中偶聞異聲胡語，司機(jī)蓋維吾爾族人也。一時(shí)異域風(fēng)情滿溢，頓精神大振，困眠若洗。當(dāng)時(shí)意興莫名，思緒若洪，不假音律，曾作《西北行》，有句曰：
? ? ? 大漠草枯馬正肥，天高地闊夜色冥。
? ? ? 銀壺浣手邊民笑，一入氈房熱氣盈。
? ? ? 珍果異棗大如拳，脆梨石榴粒粒晶。
? ? ? 全羊金黃炙油酥，銀刀割來無膻腥。
? ? ? 胡琴一聲如裂帛，手鼓滔滔勢難停。
? ? ? 大聲嘡嗒和聲鳴，嘔啞嘲哳胡盧聲。
? ? ? 胡姬展袖舒腰曼，健兒踢踏萬馬騰。
? ? ? ......
當(dāng)時(shí)情景若此。席間有維吾爾族藝人三五，皆戴四邊花帽，長者須發(fā)皤然，余者亦髭須若猥，皆鷹眼狼顧，昂首而入，施施然席地而坐。胡琴（當(dāng)時(shí)不識，概以胡琴名之，實(shí)所謂艾捷克也）聲至若裂帛，點(diǎn)跳若雨點(diǎn)，漸凄緊漸高厲，如軸卷弦繃欲斷，又如鋒刃擊鐵，其間手鼓齊聲咚咚嘭嘭，漸緊密如驟雨，終至滔滔……音聲雜沓，漸融漸和，欲纏欲糾，又乍散若迸飛雨，若飛蓬針，終至浩浩，洪流滔天……三人忽高聲振越，聲遏行云，皆昂首鼓腮、裂唇迸齒，髭須戟張，鷹眼光寒。期間除以酒潤喉一二，凡二時(shí)許，略不停頓。往昔所聽歌曲音樂，皆徐緩有致，高低間雜，不若此聲一終高行，若秋雁行空，不復(fù)下旋；又若鵬舉遏云，了無俯勢；所謂天風(fēng)蕩層云，高吹萬里，愈吹愈高，愈行愈遠(yuǎn)……當(dāng)時(shí)竟瞠目，嘆為觀止！詢之周座，皆不復(fù)了了，但依稀言刀郎·木卡姆云云。至今每思之，猶若在耳，洵為異聲，天地之別籟，大可嘆也……
時(shí)惟春日，青陽乍暖，煦然風(fēng)過，天山昆侖張開緊握了一個(gè)冬天的手掌，塔克拉瑪干睫顫惺忪，眸眼迷離，春風(fēng)潛度玉門，在莫高窟千佛指影的神啟下，悄然馳至。一個(gè)趑趄，東來纖曼輕盈的好整以暇與漫不經(jīng)心，驀然跌落至這片廣漠、寂寥、孤棱棱瘦峭峭的荒涼，如一滴水悄沒入平湖，風(fēng)絲跌碎，竟莫起一絲漣漪。沒有紫陌紅塵、雜花滿樹與草長鶯飛，也沒有“廉纖小雨桃花落，紅袖青絲風(fēng)染香”，塔克拉瑪干的春天綠小瘦硬。億萬年的時(shí)光磨礪成塔克拉瑪干厚重細(xì)密的心思，風(fēng)落無聲，亦能驚坼這片廣袤胡楊一個(gè)漫漫冬天蜷抱的心夢，瘦而綠硬的芽蕊若刃，斬落冬日最后纖薄的縛甲，砉然喧囂成一片綠尖鐵筆，向天而立。塔克拉瑪干歡呼雀躍、風(fēng)馳電掣，飽蘸醞釀了一個(gè)冬天的熱情，向天畫出了一片蔚藍(lán)與深邃綿邈，畫出了白云輕過，畫出了云霄中蒼鷹的鳴嚦，畫出了雁過天青！而垂手眼過，點(diǎn)筆成綠，塔克拉瑪干綠意星閃、沙鳴馳暖。塔克拉瑪干凝眸描摹，沿著冬日枯陷的河床水線，工筆細(xì)畫，丫杈畢見，葉爾羌河與阿克蘇河渙然冰釋，塔里木河冰凌青碧，蒼涼東去……塔克拉瑪干自亙古莽荒逶迤蜿蜒而來的皺紋，在春日中蘇醒，春風(fēng)輕輕翻掀億萬年的記憶，塔克拉瑪干如海的細(xì)密心思－－每一粒沙都核聚縮涵了多少時(shí)光的滄桑啊——終于在山高月冷中，被風(fēng)鑄成條條巨大的腦回，回味芻嚼萬年的輪回……驀然，有鼓聲點(diǎn)敲這巨大的腦回，有琴聲割裂這廣漠的蒼涼－－那是刀郎·木卡姆的聲音，在塔克拉瑪干春夜的料峭中，伴著葉爾羌河無語滔滔……
我曾不止一次在維吾爾人眼中，看到綿密悠長的沉郁與憂傷，哪怕是開懷大笑，那深湛眸眼中不經(jīng)意中流溢出的憂傷，也如廣漠的胡楊霜落葉慘……也曾于手鼓滔滔聲中聽出對人生無奈的蒼涼，也曾于卡龍琴的琴弦上耳意出從洪荒遠(yuǎn)古綿亙至今的生命的擘裂、嘶吼與不甘，這憂傷如此綿密、悠長，如此廣漠，如此撕心裂肺，令我覺得我是從億萬年的時(shí)光與星空中走來，我的心沉潛于這憂傷的洪流，竟茫然失措不知何去何從……向死而生，在塔克拉瑪干熱烈的春天中，塔里木河竟流溢著如此深沉廣漠的憂傷、寂寥、無奈與不甘……
維吾爾族人的祖先從公元前3世紀(jì)的風(fēng)塵中策馬而來，他們的馬蹄踏過這千年歷史的每一寸肌膚，也血浸了歷史煙塵掩埋下的所有苦難。他們在蒙古大草原北部邊緣以及山地森林中馳騁狩獵、揮鞭牧羊，他們高大的車輪在西起伏爾加河?xùn)|至興安嶺東西萬余里的歐亞北方大草原上奔跑，卻怎么也跑不出草原上匈奴、鮮卑與柔然汗國奴役的陰影。突厥貴族的殘暴，終于激起了“九姓鐵勒”的反抗，偉大的懷仁可汗－－骨力裴羅帶領(lǐng)回紇聯(lián)盟，在唐朝大軍的配合下，與公元744年（天寶三年）推翻了突厥汗國，建立起漠北回紇汗國。在大唐光芒的籠罩下，788年（唐貞元四年），回紇可汗頓莫賀上書大唐，取“回旋輕捷如鶻”之意，改回紇為回鶻。9世紀(jì)中葉，回鶻被黠戛斯所敗，回鶻諸部冰碎螢滅、星沉棋散。16世紀(jì)初形成維吾爾族，1884年清政府將原伊犁將軍所轄西域之地建為行省，名為新疆，這個(gè)多災(zāi)多難的民族才終于走出了歷史厚重的陰霾，抖去苦難的黃沙，漸漸走向今日的光明……他們眼中那洼凄迷的憂傷，經(jīng)過千年的流淌與積淀，也終于咆哮成葉爾羌河與塔里木河的滔滔……而他們倔強(qiáng)裸示的直面苦難，他們擘裂生命的嘶吼，他們對命運(yùn)不公的怒爭，他們對天地迫縮的無奈、焦灼、吶喊，都在孤獨(dú)的向死而生的無畏中噴發(fā)成秋日怒燒的胡楊，暴吼成塔克拉瑪干冬日的颶風(fēng)！塔克拉瑪干低吼成音，天山昆侖雪崩相和，維吾爾人裂胸嘶吼——刀郎·木卡姆向天而奏！
塔克拉瑪干位在新疆南部，地處西北金肅之地，其地于音為商，商音闊落宏大、悲切，自帶秋風(fēng)凄涼回落、氣銷冷厲之意。雖陽春盛暖，亦帶淡淡的肅殺悲回之氣。而昆侖高峻，終年皚皚，時(shí)起悲風(fēng)嘶吼，葉爾羌河無語東流、月涼沙冷，刀郎·木卡姆之悲涼、嘶喊，怒爭與兀傲，抑地勢使之然也？地球自西東轉(zhuǎn)，維吾爾族文字自右之左而書，這種或許是無心的巧合，卻使維吾爾族文字自帶金鐵肅斂之勢。維吾爾族文字屈折盤曲、縈絡(luò)蛇行，自右而左順勢疾行，有箭鏃追風(fēng)、一往無前之勢。我國古代，字書自上而下，一行讀下來，便是天地交媾一次；而行又自右之左，自具肅斂收成之意；書頁右卷，又有天生左旋之意；泱泱大勢，天地交泰，有生有成，囊括天地，自是雍容，乃天地當(dāng)然之正勢。華夏號“中國”，豈妄大欺言哉？刀郎·木卡姆的鐵刺斬落、嘶吼擊金之聲，與其文字的疾肅之勢，許是刀郎人心理、性格、文化與天賦或然或者定然的閃示也未可知。
木卡姆為阿拉伯語，意為“規(guī)范”、“聚會(huì)”之意，轉(zhuǎn)意為古典音樂。維吾爾族木卡姆淵源于維吾爾民族文化，又受波斯－－阿拉伯音樂文化的影響。相傳維吾爾族祖先從事漁獵、畜牧，廣闊無垠的草原上、茂密的林野間，他們即興抒發(fā)感情而形成了一些歌曲，荒涼、苦難可能是先民的共同際遇，而天山昆侖的高峻崔巍，塔克拉瑪干的廣漠以及蒙古大草原的天高地迥，天地的壓臨，都更能迫縮人類成渺小，于是維吾爾族先民關(guān)于苦難、憂傷的記憶借歌曲的河流，倔強(qiáng)地流淌成葉爾羌河與塔里木河，逶迤千年，到12世紀(jì)，發(fā)展成“巴雅宛”，是為木卡姆的雛形。無論歷史的天空多么荒蕪，美好總是會(huì)在某個(gè)不經(jīng)意卻又像是天經(jīng)地義總會(huì)到來的時(shí)刻閃現(xiàn)與開放，16世紀(jì)，葉爾羌國王后，優(yōu)雅曼麗的阿曼尼莎，召集樂師跟演唱家，大規(guī)模整理木卡姆，使之系統(tǒng)化和規(guī)范化，剔粗去蕪，形成結(jié)構(gòu)完整、體系嚴(yán)密、朗朗上口又易于理解的全新木卡姆。19世紀(jì)又逐步精縮為十二套古典音樂大曲，分別為：拉克、且比亞特、木夏維萊克、恰爾尕、潘吉尕、烏孜哈勒、艾介姆、烏夏克、巴雅提、納瓦、斯尕、依拉克。每一個(gè)木卡姆均分為大乃額曼（大曲）、達(dá)斯坦（敘事詩）、麥西萊甫（民間歌舞）三大部分；每一部分又由四個(gè)主旋律和若干變奏曲組成，全部唱完約需20多個(gè)小時(shí)。“十二木卡姆”體系龐大，詞意深?yuàn)W，曲牌綿長，又只以師徒相傳、口耳心授，而歷史的風(fēng)塵總能掩沒某些美好，解放前夕，“十二木卡姆”已瀕臨滅絕。1950年，文化部派出音樂家萬桐書、劉熾等組成“十二木卡姆”整理工作組，經(jīng)多年的艱辛，于1960年出版了《十二木卡姆》，才使這維吾爾族人的“史詩”免于歷史的湮滅，然與傳說中的“十二木卡姆”可能已有天壤之別了，令人不勝感慨，歷史的長河淹沒一朵美好也只不過是一個(gè)彈指罷了。而我聽到的刀郎·木卡姆是十二木卡姆的源頭和根基，是具有地域性特色的套曲。原有12套，現(xiàn)僅存9套，其中包括：巴希巴雅宛木卡姆、孜爾巴雅宛木卡姆、區(qū)爾巴雅宛木卡姆等。每套都由木凱迪滿、且克脫曼、賽乃姆、賽勒凱斯、色利爾瑪五部分組成，為前綴有散板序唱的不同節(jié)拍、節(jié)奏的歌舞套曲，唱詞充分反映出刀郎人社會(huì)生活的各個(gè)方面，表達(dá)了刀郎人的喜怒哀樂，曲調(diào)高亢粗獷，感情淳樸真摯。
昆曲、古琴、蒙古族長調(diào)跟新疆維吾爾木卡姆被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表”，2005年11月25日，木卡姆正式被批準(zhǔn)。古琴形制，略具天地之形，鴻蒙低沉，雍容和緩，絲絲皆泛天地道紋，乃為與天地精神相往來，邈然出塵，眄然萬物在胸，天地在握，我輩凡俗，微塵卑芥，且不必論。 昆曲乃人類精神思緒的典雅精致之極，雖纖草微脈，亦能九曲回腸、綿續(xù)千里，而纖毫細(xì)微處皆精雕細(xì)鏤、一無塵落，起伏跌宕亦皆綿柔流水、一步九回，輕曼圓滑、絕無稍窒，水袖流云，纖縈慢留，音裊裊不絕，所謂繞梁三日不散者，其婉轉(zhuǎn)迴還、綿綿若絲，草灰蛇線，千里明滅，不能與刀郎·木卡姆高聲厲調(diào)，曲鐵硬折、斬截利落相商略，曾嘆同是音聲曲折流宕，而迥異若霄壤！音容之妙，不能以意迎逆也。 其間惟蒙古長調(diào)差強(qiáng)仿佛。蒙古長調(diào)詞少調(diào)長，和緩從容，拖沓重復(fù)，一唱而三嘆，音線略無起落，若秋涼霜落，天地始闊，意境蒼涼凄愴，了無一絲纖靡之氣。大漠戈壁，天高地迥，馬蹄輕落，踏碎夕陽碎金，額爾齊納河緩緩流淌，白云雁影，牛羊動(dòng)草，煙淡山高，忽霜落九天，平沙渺杳，馬頭琴聲若刀，旋回驚沙，地坼一痕，天高升穹。這片大地的胸膛憤懣悲噫，噓氣沙涼……蒙古人是最貼近天地的那群人，他們是從天地間最初的那道裂縫走來，蒙古長調(diào)的蒼涼與憂傷，是來自那道最初的隱痛，這線隱痛從歷史深處的蒼茫與蠻荒綿亙而來，化成這悠長綿遠(yuǎn)的蕩氣回腸！? 蒙古長調(diào)雖低沉和緩，卻吊詭地令人感到闊大寂寥、激昂奮上與略帶悲愴的兀傲，而刀郎·木卡姆卻純是一片凄厲，塔克拉瑪干這片大地有意的遺棄與無由傷心的碎片堆積，借天山昆侖冷嶙嶙的瘦硬，逼仄成維吾爾族人沙啞的喉嗓，這種沙啞的嘶吼凄厲，卻帶有一種一往無前的悲愴以及一種與天地怒爭的不屈、冷傲，他們突兀而又倔強(qiáng)地把心裸掛，他們的靈魂無處安放，便飆突成高亢音浪的塵暴，暗飄遮圍這片綿亙千年的廣漠與風(fēng)沙…… 你的心會(huì)無由地顫動(dòng)與悲涼，會(huì)有匣鳴欲飛、劍欲出鞘的鋒棱突橫長空！
猶如風(fēng)吹葉響、雪融水開，維吾爾族人的舞蹈是伴著音樂生長、茁壯的。音聲一起，便如風(fēng)底凈沙，翩翩若動(dòng)，欲流還滯；又如花動(dòng)蝶飛，若迎若拒，似進(jìn)還退……維吾爾族舞蹈以旋轉(zhuǎn)快速多變和戛然而止著稱，繼承了天山回鶻族樂舞傳統(tǒng)，又吸收西域樂舞的精華，主要特點(diǎn)是身體各部位的動(dòng)作與眼神配合以傳情達(dá)意，從頭、肩、臂、腰到腳趾頭都有動(dòng)作，通過動(dòng)靜結(jié)合和大小動(dòng)作的對位以及“動(dòng)脖”、“彈指頭”、“翻腕子”等裝飾動(dòng)作的點(diǎn)綴，形成熱情豪放、穩(wěn)重細(xì)膩的風(fēng)格韻味。我曾驚異于維吾爾族少女“動(dòng)脖”的精妙奇思與“彈指頭”的灑脫佻達(dá)，那是一種對天地迫縮與苦難不公的不屑一顧的藐視，那不經(jīng)意間側(cè)漏的略帶嫵媚的剛建，是這個(gè)民族向死而生后的對命運(yùn)灑脫的云淡風(fēng)輕吧……
和著舞蹈，又有凜風(fēng)走過葦葉，葦葉如鐵，粗礪沙啞，風(fēng)落成沙，尖硬錚錚，磨蝕歲月……嘶吼聲響起，你覺得你是沙漠中獨(dú)立的那棵胡楊，水線蛇游枯落，你追逐了千年，你的根縈絡(luò)整個(gè)塔克拉瑪干，歲月如刀，削磨你的孤獨(dú)，鐵烙歲月的焦灼吶喊，凜作凄風(fēng)霜落，生命迫縮成枯紋，你擘裂滄桑，你用生命血祭，你要斫落輪回的紋鏈，你生命的擘裂與嘶吼，將崩裂天地間最初的那道裂縫，讓天外的陽光灑落，讓天山昆侖光明，讓塔克拉瑪干溫暖，讓天地間所有的生命輕盈飛舞……
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