7.1? 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>
孔子說，我只是傳述前人的思想，相信古人，喜好古籍，可以把我比作老彭吧！
張居正注解說，老彭，是一位著名的賢大夫。孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，修先王之道，以教萬世。但他不敢以作者之圣自居，說我只是記述前人的思想罷了，沒有一件是我的。
大凡天下之事，都是前人已經(jīng)做過，后面的人傳述。或考之方冊(cè)，或重加發(fā)明。
古人說的發(fā)明，這個(gè)詞本意，不是今天說的發(fā)明創(chuàng)造新東西，而是重新發(fā)現(xiàn)，重新把它弄明白、講明白。
“述而不作”，是認(rèn)識(shí)，是態(tài)度，也是創(chuàng)意方法論。
做創(chuàng)意工作，該自己創(chuàng)造了吧？要有創(chuàng)意呀！
非也，畢加索說：“優(yōu)秀的藝術(shù)家模仿，偉大的藝術(shù)家剽竊。”
述而不作，重新發(fā)明，就是創(chuàng)意方法論。
??賦能王解讀??
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昨天早上，我們解讀了論語雍也篇的第29章，也就是這一篇的最后一章。
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?br>
說的就是子貢問，如果能廣泛地施惠于民并且能賑濟(jì)大眾，可以算仁人了嗎？孔子說，你這豈止是仁啊，簡直已經(jīng)達(dá)到了圣的境界了。
那怎么是仁呢？
他提供了一個(gè)方法論，就是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，換句話說，將心比心。從小事做起，你想要的別人也想要，那么你想辦法幫助他們，你想達(dá)到的別人也想達(dá)到，那你想辦法成就他們，這就是仁啦。
簡單的回顧了一下昨天，今天我們開始新的篇章，叫述而篇。這一篇是述而，而我們學(xué)習(xí)論語第一篇，大家還記得什么嗎？叫學(xué)而篇，這一篇和第一篇是有緊密的聯(lián)系的。
相當(dāng)于是學(xué)而這一篇的注解，并且連帶發(fā)揮前面六篇的內(nèi)涵引申了學(xué)問之道，述就是敘述、記述的意思。
先看原文。
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
在這里提到了兩個(gè)字：老彭，我先簡單的介紹一下。
關(guān)于老彭有好幾種說法。一種說法，他是中國的一個(gè)著名人物，叫彭祖，活的非常長久，據(jù)說活了是800多歲，貫穿從堯一直到商朝。
這個(gè)人封于彭城，就是今天的徐州（徐州又名彭城），他已經(jīng)成為中國的神話了，成為一位神仙人物了。剛才我查了一下百度這個(gè)人是黃帝的八世孫。
帝堯的時(shí)候生，在帝禹的時(shí)候死，好像應(yīng)該活了是140多歲，但是他建立大彭國是從帝禹的時(shí)候就有，一直到了商朝才亡，八百多年。所以說彭祖活了800多歲，不是指他本人活了800多歲，而是指他這個(gè)國家一共了800多年。
那他有什么特點(diǎn)呢？一個(gè)是長壽，符合中國人想長壽的特點(diǎn)，另外他還是養(yǎng)生的鼻祖。關(guān)于他的消息太多，我就不在這里多說了，因?yàn)樗皇侵鹘恰?br>
總而言之，大家知道他很厲害就是了，孔子把他自比老彭就可以啦。
大家想一想，當(dāng)時(shí)諸葛亮曾經(jīng)自比于管仲、樂毅，之所以自比，就是因?yàn)檫@個(gè)人是他自己當(dāng)時(shí)心目中比較向往的。
關(guān)于老彭，還有人認(rèn)為他不是一個(gè)人，是兩個(gè)人，分別是老子和彭祖。具體是誰已經(jīng)不重要了，大家知道就可以了。
下面我們重點(diǎn)講“述而不作”和“信而好古”。
孔子說，我只是傳述前人的思想，相信古人，喜好古籍，可以把我比作老彭吧。
張居正注解說，老彭是著名的賢大夫。孔子做了什么事兒呢？刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，修先王之道，以教萬世。
孔子刪詩書，詩書指的是《詩經(jīng)》和《尚書》?？鬃邮占撕芏鄽v史古籍材料，把它進(jìn)行整理，留下對(duì)我們有用的好的東西，而把不好的東西、糟粕給去掉，讓我們的文化正本清源。
大家知道，詩，當(dāng)時(shí)孔子收集了那么多民間的詩，最終只留下了305篇。其他他認(rèn)為不好的，都去掉了。
書也是，書是《尚書》?！渡袝返谝黄鞘裁茨?？是《堯典》，是從堯開始的。
那大家說在此之前就沒有人了嗎？就沒有歷史了嗎？
不是的，之所以從堯開始，就是因?yàn)閳蜻@個(gè)時(shí)候孔子還能夠考證。再往前比如說黃帝，伏羲等等，那都是神話傳說了，已經(jīng)無可考證了，所以就不從那里寫了。
定禮樂就是把禮定下來，把樂就是音樂，肯定過去也有譜曲，給它整理發(fā)布出來。
贊周易是什么意思呢？
大家知道易經(jīng)分為《連山易》、《歸藏易》和《周易》?！哆B山》和《歸藏》其實(shí)已經(jīng)失傳了，只有周易了。
那周易只是看易經(jīng)本傳你是看不懂的，孔子給做了《易傳》，也就相當(dāng)于易經(jīng)的注釋，這才使《易經(jīng)》發(fā)揚(yáng)光大。
據(jù)說《春秋》就是孔子作的，有人說不是。那左丘明是作的《左傳》，相當(dāng)于是春秋的注釋版，這里大家不一定知道。
修先王之道，哪個(gè)先王呢？祖述堯舜，憲章文武。
就是從堯舜開始，向他學(xué)習(xí)效仿，后來特別尊崇周文王、周武王和周公，因?yàn)橹芄强鬃拥呐枷瘢芏Y就是由周公定下來的，他加以整理，重新規(guī)范。
這就是述而不作，就是我這些東西都是前人的，沒有我自己的，我只是把古代這些智慧，這些好東西把它記錄下來，傳之于后世，并沒有發(fā)明什么新東西啊，沒有什么東西是我的，其實(shí)這是一種非常謙虛的說法。
說到這里，大家一定要想一想，我們現(xiàn)在碰到的事兒有多少是新鮮事兒呢？大部分都是前面的人都經(jīng)歷過了，并且都有一定的方法給予解決，我們現(xiàn)在做的只不過是歷史的重演罷了！很少說在我們身上才發(fā)生的，以前從來沒有發(fā)生過，沒有！大部分都有前人的經(jīng)驗(yàn)，我們?nèi)绻菍W(xué)習(xí)，比如說學(xué)習(xí)歷史，以史為鏡？可以知得失嘛！
就是我們不要因?yàn)檎J(rèn)為這些東西都是我新發(fā)明的，新創(chuàng)造的，不是的。很多東西前面都已經(jīng)有了，你如果說去學(xué)習(xí)的話，這些智慧你就從他人手里就得到了，沒有必要非得去踩坑。
另外一個(gè)就是發(fā)明新解，什么是發(fā)？什么是明??？那過去我們一般會(huì)認(rèn)為發(fā)明就是創(chuàng)造新東西嗎，其實(shí)不是的。
所謂的發(fā)明就是重新發(fā)現(xiàn)，整明白，弄明白，叫發(fā)明。這是華杉解讀的，我覺得也是非常有意思的。
孔子通過學(xué)習(xí)，通過向多方考教，把原先已經(jīng)存下來的好東西重新發(fā)現(xiàn)，然后整明白，傳之于后世，這就是發(fā)明。
為什么孔子在中國在世界有那么高的地位呢？就是因?yàn)樗隽诉@件事情，把文化傳承下來了，而正是由于有了文化傳承，才有了中華民族的綿延不絕，歷經(jīng)歷朝歷代中各種困難而不倒。
像四大文明古國，古巴比倫、古印度、古埃及，其實(shí)他們現(xiàn)在還有沒有啊？有，但文化已經(jīng)沒了，印度現(xiàn)在已經(jīng)沒有印度古文化了。埃及也不復(fù)輝煌，只剩下一個(gè)金字塔，巴比倫也就是現(xiàn)在的伊拉克地區(qū)，戰(zhàn)亂叢生，哪里還有什么文化呀？所以說我們要感謝孔子，述而不作。
接下來，我們講一講信而好古，信是表示我們是真相信，不是你說我信不信？我信啊，然后就沒有然后了。
真相信就真去做，這就是我們說的，認(rèn)知決定選擇，選擇決定命運(yùn)。我既然如此的相信，那我就去做，做成典范，言行一致。
在這里提醒大家一句，就是我們很多時(shí)候會(huì)說要用批判的眼光去學(xué)習(xí)，這樣對(duì)不對(duì)??？是有一定的問題的。我們剛開始學(xué)的時(shí)候，最好是先相信，照著去做，不要?jiǎng)傞_始就懷疑，剛開始就懷疑你就心不誠了，你還怎么學(xué)的進(jìn)去呢？
你認(rèn)為它好，能幫助到你，那你就好好的去相信，踐行，在過程中出現(xiàn)問題，我們可以隨時(shí)調(diào)整，做微調(diào)，而不是去否定它，如果說你剛開始就奔著否定它的目的而去，那么你肯定是學(xué)不好的，這也是非常重要的。
我們的時(shí)間都很寶貴，如果你不相信，你就不要花時(shí)間，不要浪費(fèi)精力了，把寶貴的時(shí)間用在你真正相信并且能夠出成果的地方去，這才是正確的方法。
關(guān)于述而不作，再講一講。
述而不作是認(rèn)識(shí)，是態(tài)度，也是創(chuàng)意的方法論。
就是說，我們今天的學(xué)習(xí)有個(gè)最大的毛病就是追新逐異，老是想學(xué)新東西，或者要有自己的追求。
作而不述，就是別人已經(jīng)講的很清楚啦，你非得要換一個(gè)說法，說別人不對(duì)，自己瞎說一通，顯得自己有本事，這個(gè)毛病叫有勝心。想勝過前人，勝過別人非要改一改，這樣不對(duì)這是一定要注意的。
畢加索說：優(yōu)秀的藝術(shù)家模仿，偉大的藝術(shù)家剽竊。
我最先聽到這句話適合核聚講的。核聚說這句話是喬布斯說的，其實(shí)不是，其實(shí)是畢加索說的。
他這句話也不是說讓你去剽竊別人的作品作為自己的，而是你要先去模仿，先去把前人的優(yōu)秀的智慧變成你自己的，當(dāng)你掌握了以后，自然會(huì)創(chuàng)新，而不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新。
奧格威說，Search the world and steal the best！到全世界去搜尋，把最好的偷來，其實(shí)也是說的這個(gè)意思哈。
述而不作，重新發(fā)明就是創(chuàng)意方法論，大家要記住，發(fā)現(xiàn)弄明白。就像我們論語似的，論語需要我們?cè)趺礃訂?？我們發(fā)現(xiàn)它的好，并弄明白，這就是功德一件啊。
說到這里啊，我再給大家說一下。
我們時(shí)常會(huì)引用別人的東西，要注意注明出處，不能真的剽竊，把別人當(dāng)成自己的。
你比如說現(xiàn)在有很多書，最后都有一個(gè)參考書目，說我這個(gè)是參考哪里，那個(gè)是參考哪里。比如說我引用唐詩，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，這是李白的，注名出處，或者說是孔子說，老子說。
不要把什么東西拿過來，自己也不注明，這樣的話別人會(huì)覺得你不道德。
放在現(xiàn)在社會(huì)來講，叫做尊重知識(shí)版權(quán)。如果你不尊重知識(shí)版權(quán)的話，有可能是要吃官司的，大家明白了嗎？
再解答一個(gè)疑問，其實(shí)也是我的疑問。那為什么孔子說我要把自己比成老彭呢？不管是老子和彭祖，還是只是彭祖。是因?yàn)榕碜婊蛘呃献?，他們都在講述傳統(tǒng)文化，而且是述而不作、信而好古的態(tài)度。
在這里是等于做了一個(gè)自我幽默。我沒有什么了不起啊，只不過就是個(gè)老古董而已。
這樣說，大家明白了嗎？好的時(shí)間也到了哈，我就不再耽誤大家的寶貴時(shí)間了。
明天早晨六點(diǎn)半，我們來繼續(xù)解讀下一章，是做學(xué)問的態(tài)度和教學(xué)的精神。子曰：“默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”具體什么意思？請(qǐng)大家明天早晨六點(diǎn)半現(xiàn)場聆聽，并積極回饋。
