2019.9.29

在孔子的心目中，君子的形象是怎樣的呢？我認為從《論語》中他所說的兩句話就能看出來，一句是“子曰：君子不器”，另一句是“子曰：不知命，無以為君子也”。

“君子不器”。

所謂器，是指有固定形狀的，具體用途的東西，是人為了滿足某種需要所制造出來的物件，故《說文解字》中有謂“器者，皿也”，《易·系辭》中所曰：“形乃謂之器”也。

一個人在他所生活的環(huán)境中，要是有可以脫穎而出的特征，或被他人認可的才能，不能不說這是一件好事，畢竟能成大器是許多人畢生的追求，這同時也是每一位長輩對后生殷切的期望。

若按照這一邏輯，要成為一名君子，恐怕他要有北斗星般的閃耀，有空前絕后的才華，才能擔當吧，不然是配不上如此殊榮。

而孔子卻不這么認為，恰恰相反，他覺得想要成為一名君子，就不能只是成器，所以他才會說出“君子不器”的話。

在孔子的心目中，君子是（仁）道的追求者和守護者，也是（仁）道的傳播者。在儒家的眼中，（仁）道是這個社會乃至天地萬物靠以運作的法輪，所謂萬物皆有道也。因此要想成為一名君子，就需要將自身從物質(zhì)上超脫出來，不要被外界所束縛，直至成為（仁）道的化身。故君子，表面上看不成器，但實質(zhì)上早已具備了道的本質(zhì)，反而無器不是、無用不用，而在這社會上已是一個萬能的人。

然而，我們不要誤讀了孔子的這句話。雖然很多人皆想成為一名高尚的君子，但是我等不能忽略的一個事實就是，人與萬物一樣皆是生而為器。要想成為一名君子，正常的途徑是先要把自己打磨成一個有益于社會和他人的器具，然后才能進一步成為孔子所說的君子。所謂道為器之用，真正有用的道是能夠促進這個社會和自然的。因此，成為有用之器，其實是更加接近于道義了。

不是人人均能成為君子，但愿人人都在成為君子的路上。我想這才是我們要在這句話上所要的領悟。

“不知命，無以為君子”。

人的命是由天、地、人所構成的，就像一個故事，主要由時間、地點和人名（物）所構成，而且細細想來，人又何嘗不是由一個又一個故事所組成的呢。之所以說人很復雜，是因為天、地、人這任何一個因素，都不是說人隨隨便便地花上他一生的時間就能夠一探究竟的，而不單是指人心的復雜。再者，就算毋庸置疑的這天與地它真實地存在著，可是經(jīng)過了每個人的眼耳鼻舌以后，又已經(jīng)是另一個完全不同的世界了，所以為什么佛家喊它作大千世界，這是因為沒有一個人的世界（生活）是相同的啊。

可是世間萬物的生成和運轉，都有一個規(guī)律可循，如果人能知曉這些道理，等于人就掌握了命。關于這種理論，我想老子在道德經(jīng)上闡述得比孔子更加詳盡，他認為宇宙它有一個總的運行法則叫做道，而每個個體也會有一個叫做德，德是道的衍生。然而，憑借人有限的感官是很難得到道的。如果真的能做到，那你應該就是君子了。

如果人總是渾渾噩噩，跟其他生物就沒有什么兩樣了。但蜉蝣一生，想要知道自己是誰，人生的目的是什么，要得一個什么樣的結果，是如何的難??！因為人不是生出來就是帶著一份報告來的，需要經(jīng)過自己的境遇去尋找、去總結，而且到最后未必就能交出一份讓他人、最重要的是讓自己滿意的答卷。盡管如此，人還是要不倦的去追求，努力讓自己達到知命的境界，這樣才對得住自己生而為人，而這個過程，就是成為君子的過程吧。

總而言之，孔子所認為的君子，其實是神一般的存在，我想沒有一個人能夠做得到，包括他自己。即使這樣，我們也要像像孔子一般，知不可為而為之，朝著君子的方向去追求。我想，雖然在這一過程中，每一個人能達到的高度不一樣，但是對于自己而言，都是一次又一次的蛻變，使成為更好更真實的自己。

2023.3.18

目前比較困擾我的問題是“君子愛財，取之有道”（《增廣賢文》）。自有工作以來已近3年，算經(jīng)歷了一些世面，也曉得了一些人情。工作上我算是勤勤勉勉，生活中也是縮衣節(jié)口，可這日子仍然過得捉襟見肘，不免令我陷入深度的焦慮當中。我想我對于金錢的渴望程度，是此前從來沒有過的強烈吧。我最近常常想，是我的思想（理想）發(fā)生了變化，還是以前的我認識太過膚淺了？終究是一個只會坐而論道的人啊！過年前和一位同事聊天，談到了對于目前收入的焦慮，她建議我擺下“清高”的姿態(tài)，去好好地宣傳一下自己，肯定會有一條好的收入來源。何嘗不是！可我內(nèi)心仍然有所顧慮，隱約覺得這不符合自己的道義！但我所謂的道義的是非又有誰會來評判？或者說誰在乎呢？如今的自己經(jīng)歷社會已有時日，而在體制外的耳濡目染中，深感錢財靠取之巧言令色者，何其速而何其多，靠取之有道者，又是何其難而何其少！若是去論天道輪回，失道者卻是如此地逍遙自在；若要講因果報應，守道者反而遭受著生活窘迫之苦、妻子哀怨之悲。所謂“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道去之，不去也”，這段話告訴我們，不論是在富貴還是在貧賤之時，都應當要守道，而后才能獲得長久的富貴。按理說是沒有問題的，但問題在于不管是富貴的獲取與貧賤的去除，似乎都在這社會的沼澤里，自困難拔。難道屬于我個人的困境，抑或是社會之因素，真不得而知，這也是我深感痛苦之處。荀子所說的“先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人”這段話，在某一些層體來說沒有問題，這也是我仍深奉不疑的?？傊?，這可能是作為年輕人而身上的問題比較多吧，因此很多自相矛盾的地方，也許只是需要點時間去化解。今日回看前文，是為記。