尚俊平，焦點網絡中級，堅持分享843天，2018年8月15日星期三

讀超越奇跡這本書，讀到第七章，真正的自我時，我很好奇，究竟什么才是真正的自我呢？搜到下面一篇文章，供大家品讀：

這幾年，我就遇到過一些奇怪的人。高薪的投行白領辭職去旅行了、寫代碼的程序員決定回家做農業(yè)了、縣城的老師決定辭職去當北漂了。有時候我們會奇怪這些巨大的轉變是怎么發(fā)生的？是他們天賦異稟？勇氣過人？還是被一道天啟的閃電擊中，發(fā)現了「真實的自己」？ 如果是發(fā)現了「真實的自己」，這個發(fā)現的過程又是怎么樣的呢？

我想說的第一點是，自我的發(fā)展，總是從選擇開始的。

這當然是一句廢話，但很少有人想過，他們選擇的是什么。

設想一下，假如你大學畢業(yè)兩年了，在一個小縣城的事業(yè)單位謀個小差事。工作穩(wěn)定、生活平淡而無聊。這時候有同學跟你說，在上海的公司有個職位，工作壓力大，競爭激烈，但待遇還不錯，你可以來試試。你有心想去，但是你知道，你父母會堅決不同意，你會怎么選擇呢？

這樣的選擇很艱難。因為它是從放棄開始的。你需要先放棄一個確定的東西，去換取未來的某種不確定的東西。為了減輕不確定性的焦慮，我們會有兩種做法：第一種做法，尋找一個能夠預測未來的可靠指標。我們會遵循經濟邏輯，想方設法量化損失、收益、風險、成本，通過計算收益得失做出決策。可是，就算你把自己變成一架能預測未來的巨大機器，你仍然很難做出選擇。因為大部分選擇遵循的不是經濟邏輯，而是價值觀邏輯，價值觀邏輯無法從外界預測，沒道理可講，他只關乎我們的內心，關乎我們是一個什么樣的人。

于是很快有人從第二種做法中尋找答案：想方設法去發(fā)現「真實的自我」是怎么樣的。也許你會用某個心理量表，咨詢某個權威的心理專家，會告訴我們答案。如果專家告訴我，我是外向型人格，天生就有冒險精神，那我就去上海，如果專家告訴我，我的服從性很好，那我就聽爸媽的話，留在小縣城。

這兩種做法，前者的重點在「計算」，后者的重點在「發(fā)現」。但它們的重點都不在選擇。真正的選擇，是知道自己面對這種不確定性，仍然有勇氣去承擔這種選擇的責任，有勇氣去回答一個基本的問題：「我想成為一個什么樣的人？」

「我想成為怎么樣的人」，跟發(fā)現「真實的自我」有些不同。當我們說發(fā)現「真實的自我」時，我們在想象一個外在于我們的，已經存在的東西，它是由我們的過去經歷塑造的。不知被藏在了什么地方，只要我們能夠找到它，就能根據這個「真實的自我」做出選擇。而當被問到「我想成為怎么樣的人」時，責任就在我們手里了。不是你根據「真實的自我」做出選擇，而是你的選擇塑造和成就了「真實的自我」。你的選擇，就是這個問題的依據和答案。

該繼續(xù)學業(yè)還是該放棄學業(yè)？該在本行業(yè)深耕還是該轉行？該繼續(xù)這份工作還是該辭職？該繼續(xù)這段關系還是該分手？每一個選項背后，都是一個可能的自我，他們對著你喊「選我選我」，那個被選上的自我，會有機會茁壯成長，而那個沒被選上的自我，會逐漸枯萎凋零。是你的選擇，讓可能的自我變成了唯一現實的自我。自我的形成，是從選擇，逐漸開始的。

然而，這些選擇又是如何產生的呢？為什么我們要選這個自我，而不選那個自我呢？為了完成這個選擇，我們需要很多線索。這些線索不在你心里，不在你的成長歷程中。如果自我是一個完整的故事，這個故事的諸多線索，需要你開放心靈，去實踐中嘗試和尋找。

這是我想說的第二點是：真實的自我，是在嘗試中生成的。

關于自我形成，傳統(tǒng)的思維方式，總是鼓勵我們先把事情想清楚，再做選擇，再去行動。想不清楚的時候，你還以為自己腦子不好用。其實真實的自我，是在嘗試中逐漸形成的。如果你猶豫，不是你不聰明，那常常是因為線索不夠。有時候，「做」是在「想」之前的。

我原來在浙大心理中心工作，現在是個自由執(zhí)業(yè)的心理咨詢師。很多人會奇怪，我為什么會從名校老師，變成了一個野生的咨詢師呢？博士畢業(yè)那年，我其實也有一些選擇。但選擇無非也就是到一個普通的大學當專業(yè)教師，還是到浙大心理中心做一個心理咨詢師。偶然也會有念頭冒出來：我要不要將來有一天做一個自由執(zhí)業(yè)的咨詢師？但這個念頭只是一個小小的種子。放著好好的大學老師不當，脫離體制和組織做一個野生的咨詢師？我覺得這太過瘋狂，如果不是現在我就成了這樣的人，我一定早已把這個念頭，與「我要不要出家」、或者「我要不要去流浪」之類的念頭一起忘掉了。

我在學校工作得不錯。逐漸忘了這個念頭了。但學校的咨詢面向學生，它的問題有局限，而且免費，終究是受限的。于是又一天我想，我要不要去學校外的地方看看，有沒有人愿意找我咨詢。于是我在我的公眾號「幸福課」上留了一個預約電話，并開始張羅場地。最開始的收費，我甚至有些不好意思。慢慢地，我開始有了穩(wěn)定的咨詢來訪者，慢慢地，來訪者越來越多，等待咨詢的來訪者需要等候一段時間了。

回過頭來，我看到了我在做什么。我在通過嘗試，培養(yǎng)那個可能的自我，讓他逐漸成長起來。這個自由職業(yè)的咨詢師角色，從模糊的念頭，開始變得清晰起來。所以有一天，當我想換一種生活方式的時候，它忽然就變成了一種越來越清晰的可能。

選擇并不是空穴來風，但選擇也絕非規(guī)劃出來的。它是在嘗試中逐漸形成的。

霍尼說過一句話，大意是說，有時候我們會用內心的沖突來代替現實的沖突，有時候內心的沖突越劇烈，表明我們不想行動的意愿越強烈。

但是你必須要走出這一步。當你為兩個選擇猶豫的時候，你可以問自己，為了成為那個可能的自我，我能做的最小一步是什么？

真實的自我是在嘗試中逐漸浮出水面的。所有的選擇都經歷了從漸進式的累積到突變的過程。

我有了一些準備。我覺得我已經證明了自己可以通過做心理咨詢來謀生。

但當真面臨這樣的選擇時，我卻害怕了。最讓人擔心的，不是經濟，而是身份的轉變。如果我不再是一個大學教師了，那我又是什么呢？人們會怎么看我呢？如果我不當大學老師了，我讀博士的意義又在哪里呢？最關鍵的是，而我的親戚朋友都勸我，你現在所做的事情，你當大學老師仍然能做啊。

《轉行》的作者埃米尼亞.伊瓦拉描述人們轉行的心態(tài)時說：

「在轉變的某一段時間。人們會在維持現狀和擁抱未來之間搖擺不定，人們想要擁抱未來，但又本能地抓住過去?！?/p>

為了避免這種痛苦，我們總會幻想，舊的自我和新的自我能夠共存。從長遠來看，這是不可能的，但從短期來看，我們需要有一個過渡的時間和空間，來允許自己做自由探索。在這個空間里，我們跟舊的自我保持聯系，但又有孕育新自我的可能性。這時候，你會經歷很多的焦灼、迷茫、痛苦。他們不是問題，恰恰是自我發(fā)展的標志。

從浙大心理中心辭職后，幾乎是出于本能，我還是去大學找了一個專業(yè)教師。但稍有不同的是，關于未來，我自己內心里已經有了一些想法，而這份自由的工作，能夠讓我去探索這個想法真正的可能性。如果說當初在外面在咨詢還是無心的探索，那它現在就變成了有意的、有計劃的探索。

這一年多的時間，我繼續(xù)做心理咨詢，寫公號，還寫了一本叫《幸福課》的書，本來書應該已經出來了，結果我的編輯拖延癥犯了。所以我只好繼續(xù)等待。

在這個過渡期，在有計劃的探索下，我更加明白了自己想要的東西到底是什么。我當初執(zhí)著的并不僅僅是教師身份。我喜歡教學，但并不喜歡學校里照著教科書的那種教條式的教學。我喜歡做咨詢。但我并不喜歡行政，不喜歡去開會，不喜歡評職稱，寫毫無營養(yǎng)，我自己也不認同的學術文章?，F在，我仍然可以開發(fā)自己喜歡的、更有用的課程、仍然可以做喜歡的咨詢，還可以寫作。

那個新的自我——作為一個自由職業(yè)的心理咨詢師，仍然在不停成長，而放下那個舊自我——大學老師，我已經能夠從心里慢慢放下了。

自由職業(yè)的生活并非全無挑戰(zhàn)。也經常有讓人焦慮或煩心的事情。但基本上，過得非常奢侈。這種奢侈當然不是因為金錢，而是因為時間。我每星期做兩天心理咨詢（一天接7個個案），其余時間完全由我自己支配。我會讀心理學的書，寫文章，做網絡課程。當然還有，花更多的時間陪伴家人?，F在不是有很多人向往財務自由嘛，我認真想過，如果有一天我財務自由了會做什么，想來想去，覺得自己還是會做現在做的這些事，我享受它們。

做心理咨詢久了，見過各種各樣的人生，對茨威格所說的「上帝給你的每一份禮物，都暗中標了價格」這句話有了更深的理解。某種意義上，我們從社會上獲得的財富名利地位，都是有價格的，這價格說到底，就是我們的時間。我也想賺更多的錢，但太貴的東西，我不會再用我的時間去買了，因為不值得。

自由職業(yè)者當然也會有一些好處。本周五，我?guī)畠汉鸵粋€朋友一起去參加了西湖邊的野餐。那個朋友原來在杭州一個很大的互聯網公司，現在也辭了職，準備開始人生新的旅程。我們相互調侃說：「好羨慕你們這些上班的人，人生充滿了節(jié)奏感，不像我們這些下崗群眾，無所事事……」

因為上班時間，西湖邊游人稀少。我跟女兒在旁邊玩。我看著她的眼睛，忽然有些感動。

猜猜我在哪里？

我問我自己，如果你現在已經80歲了，垂垂老矣，你會后悔選擇現在的生活方式嗎？對于這個答案，我心里是很確定的。我很慶幸，自己在人生的這個階段，有勇氣和能力去選擇這樣的生活方式，這種確定，它無關乎金錢、財富、多大的事業(yè)，它只關于一些最基本的問題：你是一個什么樣的人？我想，這大概就是「真實的自我」的含義。謝謝大家。

讀了這篇真實的自我的含義，我想大家都明白了：我們想要成為什么樣的人，我們就嘗試選擇成為什么樣人的選擇，有這樣內心動機的行為的人，就是真實的自我。