高手為什么能成為高手？

如果我來告訴你，你會向我扔臭雞蛋；如果霍金或者林丹告訴你，你會說，因為他們是天才。如果有這么一個人，他既是連續(xù)多年的象棋世界冠軍，又是連續(xù)多年的太極武術世界冠軍，他來告訴你，不知道你有沒有興趣？

這位人士叫喬希.維茨金，當他還是個小正太的時候，是枚十足的調皮搗蛋鬼，經(jīng)常因為玩耍弄得膝蓋皮開肉綻。去建筑工地玩極限小輪車的時候，不肯戴頭盔，結果受傷了，導致臉部需要做皮膚移植手術。他6歲的時候，有一次在公園玩，看到有人下棋，被吸引住了。跟一位老人下象棋，第一次玩就能讓老人犯難、贏得汗流浹背，之后他在小公園所向無敵。接著他被國際象棋大師相中了，要收為弟子。像很多電視里傲嬌的小正太一樣，大師主動要教他，他卻不樂意。不過，大師自有辦法。想不到的是，就這么一位淘氣包，在9歲起居然8度榮獲全美象棋冠軍，被稱為小神童。當小正太長成小鮮肉，21歲的維茨金有一天看書突然迷上了冥想，通過朋友介紹去練太極，結果連續(xù)21次榮獲全美太極冠軍和世界冠軍，人稱“太極拳王”。這樣的人簡直是天才中的天才??！

可維茨金說他自己不是天才，他能成為雙冠軍是因為自己掌握了學習的秘訣。很幸運，這位在象棋界和太極界王一般的男人，愿意把他的秘訣傾囊相授，寫成了一本叫《The Art of Learning》的書，被翻譯成中文后叫做《學習之道》。

喬希.維茨金是從幾個方面來表達他的觀點的，分別是思維、方法論、心理三方面理論以及具體的學習方法。

首先，從思維方面，維茨金說自己屬于“漸進理論”的人，相對的那些“整體理論”的人是不能成為高手的。

這個觀點是發(fā)展心理學領軍人物卡羅.德維克博士提出來的。什么叫整體理論？整體理論就是將成敗歸結于自己天生的能力問題，遇到挑戰(zhàn)的時候，就覺得那是自己不擅長的領域。比如我自己，畫畫技能超級爛，我就覺得我是天生畫不好畫的，每個人都有擅長和不擅長的東西，畫畫就是我的軟肋。像我這種人，遇到問題很容易就急躁不安，想都不想就放棄，經(jīng)常有一種無助感。

就算整體理論的人小時候被稱為小神童，但因為思維問題，遇到丁點困難就退縮，通常都會成為“傷仲永”的情況。

有一次，作者去亞利桑那州做活動，主辦方到機場接他，并吹噓自己的兒子是個象棋天才，說參加過很多比賽從來都沒失手過。后來維茨金見了那個孩子，孩子是好孩子，但并非絕頂聰明，他只不過是學了一些象棋的戰(zhàn)術技巧，開頭就能設置陷阱，快速取勝而已。但其實，這孩子下象棋的能力并不強。令人可怕的是，身邊人都把他當天才對待，這孩子為了維持這種形象一點都不敢輸，眼高手低，不愿意花長時間穩(wěn)扎根基，更加把重心放在了戰(zhàn)術和技巧上面去。所以在活動中，這個孩子一直避開談象棋。他是唯一一個不想讓人指導的人，越發(fā)地封閉自己，害怕完美形象遭到破壞。

這讓我想起寫作這件事來。寫作是人人都能做的事情，在現(xiàn)在這個靠寫作能掙錢的年代，誰不想趁著還有點熱乎勁多撈點錢，所以有些人學寫作就是學技巧學套路。這些套路和技巧能快速讓他們寫得有模有樣。在以掙錢為目的的條件下，這樣做是一種高效率的工作方法，是無可厚非的。但如果不是為了掙錢，而是為了寫作，僅僅學些技巧和套路就屬于本末倒置了。去掉了這些套路，有些人或許就無從下手，因為他們可能不懂結構性邏輯、不懂形式邏輯，列舉的論據(jù)和論證沒有說服力。有些人還說，我天生邏輯不好，以前理科成績差得一塌糊涂。

這就是整體理論的思想，覺得自己天生不行，其實這都是自我限制。

日本著名管理學家、經(jīng)濟學家大前研一在《思考的技術》說過，理工好的人不代表邏輯好、能力強。在某一角度來說，理工科的人邏輯能力的確很強，但是他們擅長的這個邏輯能力是針對某個問題進行深入思考，在狹小范圍內思考。而一般討論的邏輯思考力，是在寬泛的范圍內做整體分析，擅長深入思考問題的理工科出身的人們未必就會用這種邏輯思考方法。過于注重細節(jié)，看不到周圍的事物，把整體和部分結合起來，進行整體上的把握，才是所謂的運用邏輯思維去思考。還有，像《金字塔原理》這種結構性的邏輯，需要理工科背景嗎？

無論是整體理論還是漸進理論，都是受到父母的教育方式的影響的，父母的教育任重而道遠。那我們還不快來測試一下自己能不能當合格的父母？

假如你孩子考試英語考得很好，數(shù)學考得很差，你會講那種話？

A“哇，你英語考得很棒，真聰明！不過跟媽媽一樣，學不好理科?！?/p>

B、“哇，英語很棒，下次努力點，數(shù)學也能考得很好，如果有不懂的地方，問媽媽，媽媽會幫你的?！?/p>

如果你選A，那么很明顯就是整體理論思維了，認為數(shù)學學不好是天生的。所以作為父母或者將來的父母就要注意這一點了。幸運的是，咱們無論何時做改變都不晚。

相對于整理理論的人，漸進理論類型的人則更傾向于努力，他們相信世上無難事，只怕有心人，做事也不急功近利，一步一個腳印，循序漸進。遇到挑戰(zhàn)的時候，會努力去擁有那種對事物的掌握感。

顯然，維茨金屬于后者。

思維決定行動，所以這兩種思維的人就會呈現(xiàn)出不同的學習方法。

在方法方面，維茨金稱：成為頂尖選手并沒有什么秘訣，而是對基本技能的東西有更深的理解。

不知道你有沒有學過吉他、舞蹈之類的東西，在我剛畢業(yè)拿到第一份工資的時候，我一時心血來潮報過一個吉他班，培訓班老師是怎么教的呢，第一節(jié)課先掃一遍基礎盲，然后教你爬格子的方法，第二節(jié)課就直接教彈奏曲子了。所以，在我弦都按不穩(wěn)，手指都不靈活的時候，學了幾個和弦，就會磕磕碰碰彈唱簡易版的《天空之城》、《丁香花》、《外婆的澎湖灣》這些曲子了。我知道，這是給學生們持續(xù)信心，而且也是一種營銷手段，反正這些學生只是因為興趣。

但是對于職業(yè)訓練，這些方法就是自掘墳墓。無獨有偶，書中那些小孩子們剛開始學象棋的時候，就從開局開始學起，開局可以布下很有威脅性的陷阱，可以快速取勝、輕松贏棋，這對學象棋的人來說興奮度是很高的，就像彈唱之于吉他初學者一樣。

相反，維茨金是怎么學的？

維茨金在書中說道：“一開始從空白棋盤開始，拿棋子布局，原則清晰。首先把重點放在王和對抗王的兵上，棋盤只放三枚棋子，慢慢地，我對王的威力和兵的微妙作用有了很好的感覺，學會了對抗原則、空白處暗藏的潛能、以及迫移理念。我的根基一點點加固。后來研究殘局，探索應對原理。所以我對每一枚棋子的理解都是很深刻的?！?/p>

他和老師布魯斯花了很多時間來研究殘局，殘局是靠高水準的象棋準則和深層次計算融合起來創(chuàng)造出的令人犯難的局面，所以維茨金的象棋水準并不是靠技巧性的東西。其他孩子想在開局就想贏他，但是他會布局，進入復雜的中局和殘局。所以維茨金的下棋風格就是制造混亂，然后從混亂中走出來。

道理是相通的，抽象性的知識可以遷移到很多東西上面去。那么，維茨金是如何把這學習方法應用到太極上的呢？

維茨金一開始一直在冥想，做一些基礎性的東西，比如說，如何放松胯關節(jié)來轉移重心，如何使思想、呼吸和身體協(xié)調，如何煥發(fā)對身體能量的意識，如何把來襲的力量化解到地面上，如何把能量聚集到某一部位……這些東西聽起來很虛，但他不斷地去練習這些精簡動作。腳上、腿上、手背有緊繃感，他就不斷感受、不斷調整、不斷練習怎么做到收放自如。

他說道，就練習太極的冥想招式，每天就要花上幾個小時，有時候還會一遍又一遍練習一個招式中的某些動作，比如說，就那個把手往外伸出去幾寸，然后又收回來的動作，他就要練幾個小時。磨煉相關技巧的同時也不斷地完善身體的技能，并且加深了放松的感覺。直至這些基礎性的東西都內化于身，成為了下意識的東西。

而別的人怎么學的呢？有些人對功夫急功近利，去學習那些技巧、招式，他們記住在哪些地方有機可乘；想多學一點，但是都不深，不具備穩(wěn)固的技能和原則基礎。

就像我們玩魔方，有些人玩得挺厲害，但他們大多數(shù)人全憑記憶和熟練程度，而頂級高手是靠算法來玩的，并把把算法爛熟于心。

維茨金之所以能成為高手，是因為他無論學習什么都是從最本質的東西學起，把原理融會貫通，并且不斷訓練，把這本質的東西內化于心。用他自己的話來說，就是“學習的基本之道就是要鉆研細微的事實細節(jié)，從而來理解是什么促成了宏觀上的問題?！?/p>

當然，維茨金在書里提到，訓練方法要遵循本能，別的高手的訓練方法未必適合自己。

在心理方面，維茨金認為頂級選手都有強大的心理素質。

除了技術，對手對峙還有心理上的較量。維茨金無論在象棋還是在太極中都詳細說到了這一點，所以他很注重心理素質的鍛煉。

強大的心理素質，不但能使自己心平氣和對待已經(jīng)發(fā)生的一切，釋放壓力，還能將這些事情為我所用，不用通過外部刺激，就能創(chuàng)造出突破性的創(chuàng)新想法。他說要做到這樣，首先要能收放自如地進入自己的軟區(qū)域。

聽起來很虛是不是？

當你明白什么是硬區(qū)域的時候，你也就明白什么是軟區(qū)域了。比如你正在專心創(chuàng)作音樂或者寫PPT，突然你鄰居用麥克風怒吼著嗓子唱鳳凰傳奇，你很煩躁，用手捂著耳朵，整個身體緊繃起來，想阻止自己分心，這樣你就進入了一個硬區(qū)域。就像維茨金說的那樣，這時的你就像一段干樹枝，非常脆，隨時都會在壓力下爆裂。所以軟區(qū)域就是，不去壓抑自己的感情，而是將其導向高度專注。

生活中尚且如此，若是重要場合，豈不成為千里之堤的蟻穴？

的確是這樣，維茨金小的時候就吃過不少這樣的苦頭。10歲開始，小正太維茨金就已經(jīng)和成年人比賽了。一場比賽要持續(xù)6-8小時，這對于小孩子來說的確不容易。某次比賽，他正努力應對復雜的棋局，突然腦子里響起了一首歌曲，他試著把它趕走，但那首歌一直在腦子里揮之不去。結果，毫無疑問，他因為一首歌毀了整場比賽。

出一次錯沒關系，但是維茨金向我們介紹了一個詞叫“旋渦效應”，就是說人一旦犯了一個錯，就會接二連三地犯下去，像漩渦一樣。

所以能收放自如進入軟區(qū)域是多么重要的一件事。他意識到，當進入軟區(qū)域之后還能創(chuàng)造出突破性的創(chuàng)新想法。

有一次他跟印度全國冠軍比賽，那一次很奇怪，兩人下了三個小時，維茨金一直想不到出路，苦思冥想一點想法都沒有，感覺身體就差最后一點能量了。突然發(fā)生了一場地震，身邊所有東西都在震動，連燈都滅了，房子甚至還爆炸。人們都跑出了大樓，維茨金還靜靜地坐著。他說，在“我”與“非我”之間產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實的合力，最后解決了這個難題，贏得了比賽。

這聽起來很玄，好像只有武俠小說里才會出現(xiàn)的情景。但維茨金說，棋手通過系統(tǒng)性訓練便可學會如何收放自如地引發(fā)這種意識流。所以從10歲起，他就有意識鍛煉自己，在家里時一邊大聲放著歌曲一邊下棋，故意去煙味濃重的地方下棋，以排除煙味對自己的影響，頗有大隱隱于世的風范。

在訓練中，首先要做的是心平氣和去對待已經(jīng)發(fā)生的一切；然后，要學著把這些事情為我所用；最后，要做到完全自給自足來創(chuàng)造自己的地震。通過訓練之后，自己的思維過程就能自如去突破一些問題、找到新想法，無需通過外因的刺激。

這確實很難，維茨金一開始也是沒意識到的，他是到了武術生涯才真正做到了這一點。

道理和方法論講完之后，維茨金實實在在地給讀者介紹了他學習的一些具體方法。

在學習技巧上，有一種方法叫做“劃小圈”

所謂劃小圈，就是把大的東西分解成各個小細節(jié)，然后逐一突破。維茨金認為這個過程就是要挖掘技能的實質所在，然后有效地壓縮技能的外在表現(xiàn)，同時又緊緊圍繞技能的內在實質。一段時間后，廣度就會慢慢縮小而力量則會逐漸增加。

既然講的是具體的操作方法，這不得不結合他自身太極和象棋學習來講。

比如說練太極的時候，他是怎么劃小圈的呢？他以最經(jīng)典的直拳為例，他練習這個動作的時候故意放慢速度，就像慢動作一樣，慢慢去感受每一塊肌肉、每一塊筋骨的感覺，反復做很多遍，直到這個動作跟身體融會貫通。之后，再加快速度，一遍一遍運力出招。最后還用厚沙袋進行聯(lián)系，用更大的力量來鍛煉這些身體技巧，加強身體的抵抗力。

你猜，就這么一個直拳動作，維茨金練了多久？他說他練了幾個月！他說他出拳的時候已經(jīng)不會再去想什么技巧性的東西了，身體是下意識做出那些動作的。也就是說，劃小圈對于學習太極來說就是把技能分解成一個個小步驟來，感受那種高密度的動作。

其實，對于象棋，他也是用這種方法來學習，只不過學象棋的時候還沒形成自己的學習理論而已。

對于象棋，他首先學王和兵這兩個棋子的走法，不停地練習，直到走到感覺舒服為止。接著再單獨學象、馬、車和后的走法。他熟悉了各個棋子的走法和價值，在下棋的時候不用有意識地去想這些棋子，看到這些棋子的同時，能想到它們的潛能。除此之外，他還能看到它們互相連接的整套網(wǎng)絡。

他說的這種劃小圈的方法，還說明了一個道理：成為頂尖選手并沒有什么秘訣，而是對基本技能的東西有更深的理解。總結起來就是：學習首先從基礎開始，通過理解訓練的原則所在來建立扎實的基礎，然后在你個人傾向的指導下拓寬并完善自己的技能。內化那些抽象性的思想，因為這些東西才是真正能指導你行動的東西。

對于我們這些非運動員來說，知道作者這樣訓練有什么用啊，跟我們專業(yè)不一樣啊。那象棋跟太極不也是風馬牛不相及嗎？原理性的東西是相通的，學習的本質是一樣的。技術與本能、具體和抽象的訓練適用于任何東西、所有行業(yè)。

在學習技巧上還有一張方法叫做“組塊”

什么是組塊？我們先來看一個實驗：

荷蘭心理學家阿德里安.德森羅特、威廉.西蒙和赫伯特.蔡斯先后研究過不同水平的棋手。他們在這些棋手面前隨機擺棋局，然后叫他們在空盤上把剛才的棋局擺出來，并記錄他們的眼圖和時間。結果顯示，高手比別的棋手記得更準確。經(jīng)研究，原來高手們記住棋子的時候是把盤上的棋子在腦袋里組成塊來記憶的。每一個快都有相關的邏輯形式。水平越是高的人越容易發(fā)現(xiàn)幾個棋子之間的關系。

除了一個塊內存在邏輯之外，各個塊之間也存在邏輯關系，維茨金稱這就像是組塊之間的導航系統(tǒng)。

對于高手與普通人，已經(jīng)有不少人研究。有另外一本書，叫做《人是如何學習的：大腦、心理、經(jīng)驗及學?！?，這本書是美國國家科學院和美國教育部資助的一個研究項目的研究成果。這本書講到專家跟新手有一個明顯差異，專家能看清一些信息模式、信息特征、關系和差異，這對新手來說不是顯而易見的。所以專家們能從信息中抽取一層意義，這有助于他們挑選和記住相關信息。他們把一個結構中的不同成分組合成模塊，而這些成分是通過基本功能和策略鏈接的。新手在某一領域不具備層次分明、組織完備的結構，所以不可能很好應用組塊策略。

一種讓自己獲取最佳狀態(tài)的方法叫做心理關系建立法。

維茨金提供了一種讓自己進入最佳狀態(tài)的方法。這種方法就是，在你最佳狀態(tài)時固定訓練一套動作，然后在緊張時候，用上那套動作，在心理上會帶你到最佳狀態(tài)。這種方法在心理學上應該有個名稱，我們暫時叫它為“心理關系建立法”吧。

具體是怎么做的呢？維茨金在書中有講自己的方法，不過是結合太極來訓練的，專業(yè)性太強，一般人能不能用簡單的方法訓練呢？能。

有個叫丹尼斯的人，在聽了維茨金的心理講座之后，向維茨金請教怎么才能找到自己的“興奮點”，因為他無論在做什么重要任務的時候，都沒辦法集中注意力。他已經(jīng)試過很多方法了，比如努力冥想、努力欣賞完美的音樂、做伸展運動或者吃點美食，都毫無作用。

這時，維茨金給他提供了方法。

他首先問丹尼斯，在生活中什么事情能讓他最接近內心的平靜，達到注意力集中的狀態(tài)。丹尼斯說跟12歲兒子玩球的時候。

接著，維茨金開始幫他制定訓練方法：在丹尼斯跟兒子玩球的時候，丹尼斯要花10分鐘吃些低脂肪的零食、做15分鐘呼吸冥想、做10分鐘伸展運動、聽10分鐘喜歡的音樂，然后繼續(xù)和兒子像往常一樣玩球。丹尼斯做這個訓練做了一個月的時候，每個固定的步驟都變得自然、愉悅、沒壓力壓力并且能保持良好的精神狀態(tài)。

這樣做有什么用呢？他是利用了一種心理原理：把做的事情跟一種心理建立起關系。

所以，當?shù)つ崴挂鰟e的事情之前，把這套固定的訓練做一遍，心里就會像跟兒子玩球一樣輕松愉悅和全神貫注。當然吃東西、冥想這些只是千千萬萬種方法的幾種而已，我們訓練的時候可以選擇自己喜歡的來作為訓練手段。

那么問題來了，不是所有事情之前都有充足的時間讓我們做完那些動作，那該怎么辦？

固定訓練是需要調整的，使它比原來更簡短，但也擁有同樣的心理作用。所以慢慢地縮短時間、精簡動作甚至改變順序來訓練。到后來，丹尼斯根本不用聽完一首歌，只要想起旋律就能立馬進入狀態(tài)。

《學習之道》的內容大概就是這些了，但維茨金不是結構分明、邏輯清晰那樣去寫的。這本書是一本自傳體，維茨金從他6歲是怎么接觸上象棋的經(jīng)歷說起，講到最終他是如何成為武術冠軍的。在他的象棋和武術生涯的經(jīng)歷歷程、心理歷程寫作里夾帶著大量關于學習的理論。所以，這些關于學習的理論是極其分散的，需要自己去理清里面的邏輯。

最后，總結一下：有一位天才叫喬希維茨金，在9歲起8度榮獲全美象棋冠軍，被稱為小神童；21歲開始練太極，結果連續(xù)21次榮獲全美太極冠軍和世界冠軍，人稱“太極拳王”。

但他說他不是擅長象棋，也不是擅長太極，之所以能得到冠軍，是因為他擅長學習！在這本《學習之道》里他結合他的經(jīng)歷從思維、方法論、心理和具體方法上分享了他是如何成為頂級高手的。有雙冠軍頭銜作為背書，并且緊密結合經(jīng)歷而寫，所以這些方法論能讓人信服的。

當然，知道了方法不代表就能成為高手，就像書里說的一樣，一個直拳動作維茨金就能練習好幾個月！我們能做得到嗎？