學(xué)佛之難，難在難信啊?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力巨大，各種各樣的電子產(chǎn)品干擾太多，加之對(duì)科學(xué)實(shí)用主義的執(zhí)念，總覺(jué)得我看見(jiàn)了聽(tīng)到了才是真的，沒(méi)有看見(jiàn)沒(méi)有聽(tīng)到，或者沒(méi)有科學(xué)證明的，我就不認(rèn)為是真實(shí)的。所以學(xué)佛想要升起信心是很難的。人在照見(jiàn)本性之前，即使是聽(tīng)聞了一些佛法，看了一些佛經(jīng)，但都還只是停留在書面上的理解。這種理解如數(shù)他珍，數(shù)著他人的寶貝，自己未得一分的利益。只有真正的能夠懇切實(shí)行才能夠明心見(jiàn)性，能夠明心見(jiàn)性才發(fā)覺(jué)佛陀所言不虛，才能夠升起堅(jiān)固不退的信心。
信心可以說(shuō)是對(duì)修行的人來(lái)說(shuō)第一重要的因素，因?yàn)槿绻悴幌嘈?，那么后面的一切都不可能了。如果很難升起信心，可能是業(yè)障深重，煩惱習(xí)氣太多。還有一些知識(shí)分子，知識(shí)很淵博，也讀了很多的書，但是他把佛法當(dāng)成哲學(xué)來(lái)看待，當(dāng)成學(xué)問(wèn)來(lái)研究，而不是一門實(shí)踐來(lái)踐行。就像在拍電影的時(shí)候做場(chǎng)記的工作，他把佛教的歷史研究的很透，佛教上的人物研究的很透，就像場(chǎng)記把每個(gè)演員的位置，他的服飾，甚至臺(tái)詞都記得很清楚，但是他從來(lái)不自己親自的去演，親自的去實(shí)踐，這樣到頭來(lái)也是無(wú)用的。很多知識(shí)分子就逐漸的變成了一個(gè)佛法的旁觀者，而不是踐行者，十分可惜。還有一些學(xué)者，恨不得把世間所有探索真理的知識(shí)都學(xué)一遍，然后做一個(gè)比較，然后再來(lái)選擇其中最好的路徑。其實(shí)你根本沒(méi)有能力把所有的知識(shí)全部精通再來(lái)比較。正如佛陀講的這樣一個(gè)譬喻：“就像有人身中毒箭，極感痛苦，他的親人眷屬深懷憐愛(ài)，趕緊為他尋找箭醫(yī)，治療箭傷。然而，這個(gè)中箭者卻認(rèn)為：不能急著拔箭療毒，我應(yīng)該首先弄清：要請(qǐng)的箭醫(yī)姓甚名誰(shuí)？高矮胖瘦如何？膚色是黑是白抑或不黑不白？出身于何等種姓家庭？是婆羅門、剎利還是賤種？其籍貫屬東還是在南、在西、在北？那把射我的弓是用桑木、柘木抑或牛角制成的？弓弦是牛筋還是鹿筋抑或絲制？弓的顏色是黑是白？是赤是黃？箭桿是竹制還是木制？箭羽是雕鷲翎還是鶴羽、雞毛？箭頭的形狀像矛還是像刀？制箭頭的工匠姓甚名誰(shuí)？高矮胖瘦如何？膚色是黑是白抑或不黑不白？出生地是南還是北？此愚人堅(jiān)持先弄清這些再拔箭醫(yī)治，殊不知等不到他弄清這些知識(shí)，便毒發(fā)身亡了?！?/p>
就像找梯子登樓一樣，他一直在研究梯子，就是不登樓。還振振有詞的說(shuō)，如果不把全世界的梯子全部研究一遍，我怎么知道哪個(gè)梯子才最適合登樓??？其實(shí)這些人的心中在潛意識(shí)中還是有執(zhí)念的。顯意識(shí)雖然相信個(gè)七八分了，但是潛意識(shí)中還有一個(gè)信條在對(duì)抗這個(gè)信念，那就是：我是知識(shí)分子啊，我不是文盲啊，我不能輕易的就被一種思想給控制啊，我不能輕易的就相信啊，如果他是迷信呢，我可是知識(shí)分子啊，這一下子變得這么迷信，那不太悲催了嗎？學(xué)的這些知識(shí)不白學(xué)了嘛？所以我要站在知識(shí)的制高點(diǎn)來(lái)看待一切，不被任何一種知識(shí)所束縛啊。但是現(xiàn)實(shí)是，恰恰是那些像傻子一樣的虔誠(chéng)，像傻子一樣的相信，像傻子一樣的去實(shí)行的人，反而能夠得到利益。那些想著，把世界上所有的宗教哲學(xué)科學(xué)，關(guān)于宇宙人生的大道理全部研究透徹，然后再來(lái)覺(jué)悟修行的人，不恰恰就像這個(gè)中箭者一樣的愚蠢嗎？
那么如何升起學(xué)佛的信心呢？
1.排除法。人類探索世界的方式，無(wú)非是宗教哲學(xué)科學(xué)，可是科學(xué)和哲學(xué)都不能解決永恒的問(wèn)題。按照熵增定律，宇宙終將毀滅，而人類也沒(méi)有自由意志，對(duì)于永恒的真實(shí)科學(xué)解決不了。再來(lái)看哲學(xué)，哲學(xué)從宇宙論到本體論，到認(rèn)識(shí)論到語(yǔ)言論，到現(xiàn)在的后現(xiàn)代主義結(jié)構(gòu)一切，同樣解決不了永恒的真實(shí)問(wèn)題。既然哲學(xué)和科學(xué)對(duì)于永恒問(wèn)題無(wú)能為力，我們別無(wú)他途，只有轉(zhuǎn)身學(xué)佛。
2.如實(shí)知見(jiàn)。要多讀佛經(jīng)，多聽(tīng)佛法，多聽(tīng)?zhēng)煾傅闹v經(jīng)?？茖W(xué)和哲學(xué)很多東西解決不了永恒的真實(shí)問(wèn)題，但是有一小部分反而證明了佛陀所言非虛。所以既然知道世界是虛幻不實(shí)的，是不究竟、不真實(shí)、不永恒、不獨(dú)立的，那么我們就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)佛法，學(xué)習(xí)佛經(jīng)，學(xué)習(xí)佛陀的正見(jiàn)。
3.內(nèi)化于心，外化于行。內(nèi)外進(jìn)行沉浸式的體驗(yàn)。要多做一些活動(dòng)，比如念佛、拜佛、懺悔、持戒，適當(dāng)參加寺院的活動(dòng)，通過(guò)這些親近佛法的活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)自己的信心。
4.多和學(xué)友交流。在交流中能夠互相促進(jìn)彼此的信心。
5.打好基礎(chǔ)。如果煩惱習(xí)氣太重，信心一時(shí)升不起來(lái)。先要去除一些煩惱習(xí)氣，先做好普通人的工作，然后做個(gè)好人，做個(gè)達(dá)人，再做個(gè)覺(jué)悟的人。
6.堅(jiān)持養(yǎng)成習(xí)慣。要堅(jiān)持每日的功課，習(xí)慣成自然，也就有了信心。
7.去除過(guò)度思考。減少妄念，不要什么都試著用理性去分析。還是要能夠把妄念層層減少，喚醒直覺(jué)觀照。
8.練習(xí)打坐。如果能夠每天堅(jiān)持15分鐘的打坐，也容易得些利益。一旦得些利益了，那么就會(huì)增強(qiáng)學(xué)佛的信心。
9.保持正念。如果能在日常的工作和生活中都能夠保持正念，也容易增加自己的信心。保持正念就是時(shí)刻覺(jué)知自己的情緒，自己的感受。當(dāng)自己生氣的時(shí)候覺(jué)知到我在生氣，當(dāng)自己高興的時(shí)候，覺(jué)知到我在高興。
10.觀電影法。就是看自己日常生活就像看電影一樣，用第三者視角，把自己跳脫出來(lái)。
11.善生活。能持戒更好，不能持戒的話也要減少干擾，不看亂七八糟的書籍。12.增強(qiáng)主見(jiàn)。有的人沒(méi)有主見(jiàn)，容易受到別人的影響，別人說(shuō)東邊好，就跟著往東邊跑，有的說(shuō)西邊好，就跟著往西邊跑。沒(méi)有自己的定見(jiàn)。這個(gè)主要是要充實(shí)自己的內(nèi)在，克服完美主義的傾向。有的人一定要把什么事情都想完美了，再去做，這個(gè)是不對(duì)的。
13.不要好高騖遠(yuǎn)。發(fā)愿要高，但實(shí)踐要慢慢來(lái)，不要好高騖遠(yuǎn)，立馬要效果，結(jié)果達(dá)不到就會(huì)失去信心。還有剛學(xué)的人就勸人這也不好。不要?jiǎng)倢W(xué)就想著去度化別人，自己的病還沒(méi)治好，更沒(méi)什么醫(yī)術(shù)，就去忙著給別人治病，不合適的。
14.不慕神通。不要為了神通去修行，不要為了神通去發(fā)愿，說(shuō)是自己一定要修到什么神通。對(duì)待神通要平常看待，即使在修行過(guò)程中有了神通，也不要執(zhí)著神通。
15.不退。不要因?yàn)樯畹拇驌舳耸判?。這時(shí)候正是逆增上緣，借此升起厭離心。
16.不要妄談空論最高境界。要次第修行，否則容易斷善緣。
17.跟隨師父好好修行。有善知識(shí)的指導(dǎo)，不要雜修。佛法本來(lái)都是相通的，但是初學(xué)者理解力不夠，那么就會(huì)容易互相干涉。反而不容易升起信心。
18.不要成為修行的旁觀者。理論說(shuō)的再多都是如數(shù)他珍，關(guān)鍵還要自己能夠懇切實(shí)行。
19.對(duì)治疑點(diǎn)。把自己的懷疑列出來(lái)，然后一一對(duì)治，疑點(diǎn)排除了，信心自然有了。
20.營(yíng)造良好的學(xué)佛氛圍。要過(guò)一種極簡(jiǎn)主義的生活，學(xué)會(huì)適度的斷舍離。
21.發(fā)愿。信心升起之后，要能夠發(fā)愿。當(dāng)然如果有100%的信心，純信的人發(fā)愿是自然的事情，但是如果做不到純信，就配合發(fā)愿一起修行。
22.念力。念念不忘本來(lái)的初心，能夠堅(jiān)持念佛，必得大的利益，也能夠增強(qiáng)信心。
23.相信自己。其實(shí)相信佛，相信法，相信僧，就是在相信自己。關(guān)鍵是要增強(qiáng)自信心，你自己要能夠相信自己。
24.觀苦、無(wú)常。看到娑婆世間的苦和無(wú)常，多思這些苦和無(wú)常造成的原因是什么？怎樣才能夠拔除這些苦和無(wú)常？由此升起厭離心。
25.常思佛境。常思清靜佛境能夠增強(qiáng)愿力。
26.解空。佛陀講法重點(diǎn)之一就是無(wú)我的思想。如果能夠了解空和無(wú)我的思想，你就能夠知道所有的一切原來(lái)都是虛幻不實(shí)的，既然是虛幻不實(shí)的，那還有什么分別呢？還有什么可執(zhí)著的呢？
我們?nèi)绻辛?00%的信心，自然會(huì)有愿力和念力。但是剛學(xué)的時(shí)候是很難做到100%相信的，有個(gè)七八成相信已經(jīng)不錯(cuò)了。那么這個(gè)時(shí)候呢，一定要和愿力念力一起互相的輔助。愿就是發(fā)愿，力就是力量。發(fā)愿是一種巨大的力量。小乘愿力，覺(jué)娑婆苦，發(fā)愿證成圣果，得究竟解脫。大乘愿力，覺(jué)眾生苦，生慈悲心，發(fā)愿弘法利生，同證菩提。強(qiáng)大的愿力升起正能量，能夠讓生命向上提升，對(duì)抗業(yè)力的牽引。一個(gè)人如果有強(qiáng)烈而明確的愿力，就會(huì)有強(qiáng)大的力量。就像一個(gè)人走路，如果目標(biāo)很清晰就很容易達(dá)到。如果知道山那邊是好的，但不想去，那沒(méi)有用。如果知道山那邊是好的，也想去，但目標(biāo)不清晰也沒(méi)有用。如果知道山那邊是好的，也想去，目標(biāo)也很清晰，但愿望不強(qiáng)烈，去也可以，不去也可以，走走停停，也沒(méi)用。只有知道山那邊好，也想去，目標(biāo)清晰，愿望非常強(qiáng)烈，才有可能達(dá)成目標(biāo)。不要認(rèn)為愿力是虛無(wú)縹緲的，只要一發(fā)愿就會(huì)種下種子，功不唐捐的。
業(yè)力是自己造成的，但形成之后的業(yè)力占主導(dǎo)，人是被動(dòng)的。但愿力一旦升起，就會(huì)對(duì)抗業(yè)力，成為生命的主動(dòng)者。要做生命的主宰者，就要在信心的基礎(chǔ)上發(fā)起大愿，主動(dòng)積極的向上提升，做自己生命的主人。有了愿，你生命就有了目標(biāo)，有了方向，有了目標(biāo)和方向，人生就會(huì)自動(dòng)自發(fā)。
有了信心，發(fā)起大愿，就要培養(yǎng)自己的念力。發(fā)愿不是發(fā)一次愿就完了的，還要平常念念不忘，念念不忘初心，念念不忘自己的宏大愿望，這樣才能夠得力。否則發(fā)一次愿就不管了，就忘記了，那也沒(méi)用的。每天的念力就是一步一步向山頂攀登的步伐。念力，既要念念不忘自己的初心，自己的目標(biāo)；還要常念佛的功德;常念佛的境界；時(shí)時(shí)處處升起正念；每天堅(jiān)持持名念佛。念念不忘自己的初心和目標(biāo)，就不會(huì)退失。常念佛的功德就會(huì)敬仰、感恩，培養(yǎng)愿力。常念佛的境界就會(huì)增強(qiáng)愿力。時(shí)時(shí)處處升起正念內(nèi)心就會(huì)充滿光明。持名念佛既可以以一念抵萬(wàn)念，亦可乘佛助力。
青松悟語(yǔ)
