經(jīng)?？吹竭@個(gè)“悟”字，亦覺(jué)得這個(gè)字很有意思。在市面上，很多種寫(xiě)法，越寫(xiě)越是傳神。最有意思的是一人坐在臺(tái)子上禮佛。
其實(shí)，面對(duì)這個(gè)“悟”，我倒覺(jué)得拆字就很有意思了。將“悟”字先分三部分來(lái)猜，那就是“五”、“口”、和“心”，而從組合來(lái)說(shuō)，就是“五口”對(duì)“心”。中國(guó)的文字向來(lái)博大精深，所謂的“五口”就是“五感”，分別是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。而五感對(duì)心也就說(shuō)明了，不管從任何一個(gè)角度接收來(lái)的信息，那都務(wù)必要面對(duì)自己的內(nèi)心，最終最真實(shí)有效的判斷就是“心感”，這個(gè)心的感覺(jué)就是“悟”。最近看了一本書(shū)，說(shuō)的“第七感”我覺(jué)得在老外心中的“第七感”其實(shí)就是禪宗的“悟”。這是超越理性和感性之上，最真實(shí)直接的判斷體驗(yàn)。
在把“悟”字分成左右兩部分來(lái)看，那就是“吾”對(duì)著“心”，而這個(gè)“吾”就是我，當(dāng)然佛家講去我執(zhí)，所以這個(gè)我不是哪個(gè)我，而是真實(shí)的一個(gè)個(gè)體。而這個(gè)個(gè)體面對(duì)著心，其實(shí)本意還是要告訴我們要面對(duì)內(nèi)心。
心靈本來(lái)就是潔凈的（人之初，性本善），透明的，宛如一面鏡子，自身便具備了洞察外界自然、了解現(xiàn)實(shí)世界的功能，思想妄念就是鏡子上面的浮塵，如果灰塵多了，鏡子就失去了鑒照的功能，而對(duì)著心就如同對(duì)著鏡子。所以，宗教學(xué)問(wèn)中總是要去除私欲，去除雜念的原因。所以，靜定就是要去除思想妄動(dòng)造成的干擾，呈現(xiàn)出事物本來(lái)的信息來(lái)。釋迦牟尼曾說(shuō)：“無(wú)一眾生，而不具有如來(lái)智慧。但以妄想顛倒執(zhí)著，而不證得。若離妄想，一切智自然智無(wú)障礙智，則得現(xiàn)前?！闭f(shuō)的就是這個(gè)“悟”的本質(zhì)，也就是外國(guó)人口中的“第七感”。
再說(shuō)這個(gè)“悟”字的第三種看法，從形上看。猶如人坐口上，對(duì)心而靜的造型，相信很多人看過(guò)這種藝術(shù)寫(xiě)法。這說(shuō)明什么呢？自古有一句話：“天機(jī)不可泄露！”這幾話另一個(gè)意思就是“禍成口出”，其實(shí)話多了就容易出錯(cuò)，這已經(jīng)是自然現(xiàn)象，因?yàn)楫?dāng)口滔滔不絕的時(shí)候，口就走到上面去了，這個(gè)“悟”字就錯(cuò)了。其實(shí)以古人的智慧，能編輯出諸子百家，能做出木鳥(niǎo)盤(pán)空，能做出木牛流馬等造詣，難道古人就沒(méi)有智慧發(fā)展科技嗎？不是不愿意發(fā)展，而是沒(méi)必要。古人憑自己的靜定就對(duì)世界現(xiàn)實(shí)看得很清楚了。所謂的學(xué)問(wèn)，這個(gè)“問(wèn)”字，口也在門(mén)內(nèi)，關(guān)起門(mén)自己對(duì)自己說(shuō)，就夠了?，F(xiàn)在有不少和尚，覺(jué)得自己出了家，看了幾部經(jīng)典，就以為自己成佛了，覺(jué)悟了，然后廣收弟子，所謂的弘法，甚至出書(shū)，開(kāi)篇就是錯(cuò)的，例如“佛陀說(shuō)法四十八年”，一類(lèi)盲目語(yǔ)句，佛可說(shuō)：“說(shuō)佛在說(shuō)法，是謗佛。”這類(lèi)的和尚是誰(shuí)，我就不多說(shuō)，其實(shí)還是一句，學(xué)了多少，悟了多少，好修者自己領(lǐng)悟，你悟到的說(shuō)給別人聽(tīng)，不見(jiàn)得適應(yīng)別人的生活模式，那你所“悟”就是誤導(dǎo)別人。所謂“開(kāi)悟”，那就是學(xué)會(huì)自己面對(duì)自己內(nèi)心，發(fā)揮自己的“本明智慧”。
《道德經(jīng)》中有這么一篇：“不出戶(hù)，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成?！逼渲校捌涑鰪涍h(yuǎn)，其知彌少?！闭f(shuō)的是，宇宙是無(wú)限的，用有限的生命去奔波世界各地，于表面上對(duì)宇宙真相的了解，其實(shí)知之甚少。所以?xún)H僅憑五官去感知世界是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，個(gè)人精力有限，智力就有限。而只有通過(guò)自我修養(yǎng)的功夫，做內(nèi)觀反照，凈化欲念，清除心靈的蔽障，以本明智慧和虛靜的心境去觀照外物，了解外物運(yùn)行的規(guī)律，也就能做到后面一句：“不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成?！?/p>
所以，對(duì)古之圣賢而言，不管是道家、儒家、佛家，都并不看重外在的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橥庠诘臇|西很多都是假象，他們更重視靜定時(shí)看到的，所知道的，因?yàn)檫@是假象所掩蓋不了的。有部動(dòng)畫(huà)片叫《圣斗士星矢》里面常常說(shuō)到“小宇宙”這個(gè)名詞，其實(shí)人自身就是一個(gè)小宇宙，人自身存有宇宙的一切信息，通過(guò)靜定，除干擾，呈現(xiàn)本來(lái)信息?！靶奚?，養(yǎng)性，齊家，治國(guó)，平天下！”其實(shí)修身、養(yǎng)性就是溝通身內(nèi)宇宙，以宇宙般無(wú)窮無(wú)盡的智慧，從小家到大國(guó)，到天下事。
所以，“悟”很重要，這個(gè)“悟”不是出自別人口中的法，不是出自書(shū)上看來(lái)的“法”，而是面對(duì)自己內(nèi)心，去領(lǐng)悟出符合自然，符合規(guī)律，符合天道，符合正義，符合道德，符合真諦的“心語(yǔ)”。達(dá)摩祖師的《心經(jīng)偈》：“我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時(shí)。我本求心不求佛，了知三界空無(wú)物。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。”
