第十九章 見素抱樸，少私寡欲

絕[1]圣棄智，民利[2]百倍。絕仁棄義，民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬[3]。?圣智、仁義、巧利，這三者其實都是巧飾，不足以治天下。所以有必要讓人民的思想有所歸屬。那就是回歸純潔淳樸的本性，減少私心雜念。拋棄所謂的“圣賢仁義智慧”之學(xué)，就沒有憂患了。

第二十章 獨異于人，而貴食母

我獨泊兮，其未兆[6]；沌沌兮，如嬰兒之未孩[7]；儽儽[8]兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺[9]。在老子的眼里，所謂的對立只是一瞬間的相互轉(zhuǎn)化，是一念之間形成的差別而已，并無本質(zhì)的區(qū)別。所以他從不去對立地看待這些對立面，始終不去追逐人們爭相追逐的東西。所以他保持本性，順其自然，順道而行，讓生命處于一種豐富寧靜、自然無為、自在悠閑的狀態(tài)。一個人要想取得成功，一路昂首挺胸、高歌奮進、志在必得的姿態(tài)并不可取，相反，低調(diào)謙卑，甘于寂寞，隱藏鋒芒，潛居抱道，待時而動，才更容易獲得成功。這也是韜光養(yǎng)晦、大智若愚的道理所在。

第二十一章 孔德之容，惟道是從

“道”這個東西，飄忽不定。道的若有若無，無有生有，給我們一個啟示：就是從“虛無”中尋找其中存在的真理。只有回歸這種純粹虛無的狀態(tài)中，內(nèi)心才能寧靜，并在寧靜中獲得智慧和力量。前人校注

第二十二章 夫唯不爭，莫與之爭

是以圣人抱一[3]為天下式[4]。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐[5]，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

所以圣人堅持守一不變的法則治理天下。因為不固持己見，所以能認清事物本相。因為不自以為是，所以能明辨是非。因為不自我炫耀，所以能功勛卓著。因為不自高自大，所以能長足發(fā)展。正因為不與人爭，所以天下沒有人能與他爭。

第二十三章 同于道者，希言自然

希言[1]自然。故飄風(fēng)[2]不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？

老子貴言，主張少說話，少下政令，無為而治，因為這是合乎自然的。而道法自然，所以人要順應(yīng)自然?？耧L(fēng)驟雨是天地所為，尚且有時，不能終于朝暮。更何況人呢？人更不能有激烈狂妄行為，更要道法自然，以平淡稀言為貴。

第二十四章 企者不立，跨者不行

企[1]者不立?？鏪2]者不行。

踮起腳跟想站得高，反而立不住。邁起大步想走得快，反而走不遠。

本章說明凡事有時有度，不能勉強，欲速則不達，而應(yīng)順其自然。有道之士，凡事執(zhí)道而行，審時度勢，待機而動，所以總能一舉成功。真正的聰明人是平時不顯山露水，關(guān)鍵時刻才出動，不鳴則已，一鳴驚人。

第二十五章 寂兮寥兮，道法自然

有物混成[1]，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改[2]，周行而不殆[3]，可以為天地母[4]。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大[5]。大曰逝[6]，逝曰遠[7]，遠曰反[8]。故道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。

闡述了“道”的先天而生，道的無形無聲、無所不在、無邊無際、循環(huán)往復(fù)，萬物生于斯，經(jīng)過一個生命輪回后，又復(fù)歸于斯。如此周而復(fù)始，于是天地萬物生。天地萬物中，就蘊含著道，所以說道大、天大、地大、人大。

第二十六章 輕則失根，躁則失君

說明沉穩(wěn)和沉靜為輕率和躁動之根本，不能失去。一切輕率和躁動，都會讓人陷于輕浮和不安中，從而失去主宰自我的根本，失去自我。一個善于修養(yǎng)自己的人，凡事沉穩(wěn)而行，從而按部就班地做成事情；內(nèi)心保持沉靜，定力十足，從而在靜定中升華出般若智慧，永遠不失自我，生命處于一份平和、寧靜和怡然中。

所謂靜生定，定生慧。

一個善于修養(yǎng)自己的人，凡事沉穩(wěn)而行，從而按部就班地做成事情；內(nèi)心保持沉靜，定力十足，從而在靜定中升華出般若智慧，永遠不失自我，生命處于一份平和、寧靜和怡然中。

第二十七章 善行無跡，善言無瑕

善行無轍跡[1]；善言無瑕謫[2]；善數(shù)[3]不用籌策[4]；善閉無關(guān)楗[5]而不可開；善結(jié)無繩約而不可解。

圣人善于物盡其用，而無物不用。這就是遵循大道了然無遺的智慧。所以善于學(xué)習(xí)者（先知先覺）并不認為學(xué)習(xí)需要老師，不善于學(xué)習(xí)者（后知后覺）則推崇學(xué)習(xí)的資質(zhì)稟賦。圣人不以老師為貴，不以資質(zhì)可愛惜，一切靠自得。所以，他內(nèi)有深沉智慧，但看起來很愚鈍。這正是道之精深玄妙的體現(xiàn)。

所謂“大智若愚”，那些看起來愚笨木訥的人，往往蘊藏著大聰明、大智慧；而那些看起來聰明外露、口若懸河、事事爭勝搶風(fēng)頭的人，其實往往是華而不實，沒有真聰明。真正的聰明智慧不顯山不露水，不鋒芒畢露，懂得和光同塵，韜光養(yǎng)晦，時機一到，才果斷出手，從而脫穎而出，一鳴驚人。