薈供的殊勝及功德
在清凈的佛堂及壇城前，擺設(shè)食子、水果、鮮花等供品，經(jīng)由具德上師等僧眾修法加持，轉(zhuǎn)換成殊勝圓滿之無量五妙欲供品，迎請凈土合圣地之眾傳承持明上師，及寂靜、忿怒本尊（佛）、勇義、空行（菩薩）；護法眾降臨聚會壇城上，納受享用供品；懺悔自己無始以來所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪過，祈請消除所有病痛災(zāi)難、煩惱及所知等業(yè)障，暫時成就人天中所求皆遂愿（如?；墼鲩L、事業(yè)順利、障礙消除、脫離磨難）之福報，究竟成就持明（佛及菩薩）之果位。
薈供比較容易做、非常有意義且具大加持力，有錢或貧窮都可以做。
薈供比較容易做、非常有意義且具大加持力，有錢或貧窮都可以做。
薈供的種類很多種，不是一定都要準備很多供品才能做，貧窮人用一些水、一點點自己吃的三餐飲食等作薈供都可以的，為非常方便、具意義和大加持力，以簡單的方法就能快速圓滿二資糧的殊勝法門。
作薈供一次，可斷三惡道的門，已將墮入三惡道的人作一次薈供后，再沒有造新的惡業(yè)，以前毀壞根本支分三昧耶等各種戒律和十惡等諸業(yè)障都會消除，因此薈供不只是累積福德資糧，也能懺罪。若于三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時懺悔，是最殊勝。所破戒的罪業(yè)會清凈，因此密乘里很多的墮罪都依薈供去懺悔，薈供可說是恢復(fù)三昧耶戒律的其中一種方法。
薈供的功德：
1. 如聽聞算命家、具神通的人的話后，自己也生起一點點懷疑心，覺得自己的壽命有障礙或各種命難，作薈供可以延長壽命。這也就是為什么西藏人，不管是上師、喇嘛生病時，都會做薈供的原因。
2. 作薈供，能消除事業(yè)或人緣等的障礙。
3. 遭受別人以誅法或符咒加害，以作薈供積無量福德，能回遮。
4. 以修薈供的福德，能回遮地基主或天龍八部的加害。
5. 作一次薈供等同供養(yǎng)一切諸佛菩薩。薈供時，已經(jīng)迎請三身壇城到修法所在地，加以咒語、手印、定力的加持，將所有供品轉(zhuǎn)化為甘露。因此薈供不只是一般的供養(yǎng)，實具有很大意義。
6. 蓮花生大士的初十薈供儀軌內(nèi)提及，“作一次薈供后，再沒有造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師凈土?！比裟芤莱炙C供的戒律及次第，蓮師所提的功德定會圓滿。若有缺乏或不足，也可作為懺罪而無法一次即圓滿所有的福德。因此過去、現(xiàn)在等諸位上師臨圓寂時會作薈供，圓寂后，弟子、從眾等會為上師作薈供及供燈。
薈供種類略分如下：
1. 諸士和睦普眾會，謂為瑜伽集薈輪。意思為三昧耶清凈或雖然破三昧耶戒的金剛師兄弟，一起以清凈心和恭敬心歡喜的聚在一起懺悔、做薈供，供養(yǎng)諸佛菩薩、布施六道眾生，就是瑜伽集薈供。
2. 富饒享用齊具備，說為樂享用薈供。供品豐盛如儀軌內(nèi)所說，一樣都不缺，全部圓滿的稱為樂享用薈供。
3. 本尊具誓總集合，說為大集之薈供。上師、本尊、空行母等具誓護法眾一切具足，即為大集之薈供。一般的薈供是迎請一切諸佛菩薩，為相似的大集之薈供。
4. 于一切行無執(zhí)著，能常圓滿二資糧，決定說為大薈供。對供品沒有執(zhí)著、沒有一點點吝嗇、小氣的心念，完全供養(yǎng)的心念。發(fā)心也是正確的利他心，不執(zhí)著會得到什么果報，如此可以圓滿福德和智慧二資糧，可說是真正的大薈供。
5. 集會不離方便智慧者稱為勇父勇母之喜筵，隨順時依智慧手印之方便智慧等數(shù)而行。如彼方便智慧雙運之正士集會為“具善緣人薈薈供”。儀軌內(nèi)講到：“薈供時，方便和智慧不離開。”意思是（方便）勇父和（智慧）勇母不離開喜筵，就是參與薈供的男、女菩薩眾的人數(shù)各半，圓滿的作薈供。我們不是證悟的瑜伽士，也不具足夠的勇父和勇母一起做薈供時，觀想很多的勇父與勇母聚合一起供養(yǎng)就可以，這稱為隨順，不是勇父和勇母一切都具足的真正大薈供，是類似接近的。
6. 飲食、衣飾、歌舞、交合、誅殺之五資具等聚合為“具富資具薈供”。飲食指薈供時有酒、五肉五甘露（可用可樂、藥草代替）等食品。衣飾指穿戴五方佛帽或上師帽等，西藏習(xí)俗參與薈供者都換上干凈的衣裳以供養(yǎng)諸佛菩薩等。歌舞指唱金剛歌、金剛舞等供佛菩薩。交合：樂空雙運的定中，煩惱轉(zhuǎn)智慧供養(yǎng)自性本尊。誅殺：指做一些人形食子，當(dāng)作五毒聚在一起的色相，然后誅除這些五毒的習(xí)性轉(zhuǎn)化為五種智慧?；?qū)⑺C供的朵瑪（供養(yǎng)的食子）分成好幾瓣，當(dāng)作內(nèi)心的煩惱、外面的敵人、各種障礙等，以這些供養(yǎng)諸佛菩薩。
7. 具喜本尊薈供。壇城內(nèi)的無量宮或所有主尊和眷屬都觀想清楚，供品也排列陳設(shè)整齊、悅意、莊嚴，這種影像稱為具喜本尊薈供，如一般薈供時，我們于佛前或壇城前供一些供品，同時念供養(yǎng)咒，也可以說是了！雖然在佛前陳列擺飾莊嚴的上好供品、供養(yǎng)的心念也很好，具有清凈心的供養(yǎng)，但沒有任何發(fā)愿和回向，這只算是一點點的供養(yǎng)，不是大乘無漏智慧的供養(yǎng)。無論做任何供養(yǎng)，即使只是供一支香，一定要在前面先做發(fā)心、后面回向，做任何善業(yè)都應(yīng)具前行、正行和結(jié)行才圓滿，才是大乘的善業(yè)，配合金剛乘智慧無漏的供養(yǎng)，以觀想力、手印和咒力，最簡單的供養(yǎng)“嗡阿 吽”三字觀想法，將一切化為甘露，化為無量無邊供養(yǎng)十方三世諸佛等，無執(zhí)著清凈心、菩提心和空性見中圓滿福德和智慧資糧。一切無執(zhí)著是福德資糧，配合空性見就是智慧資糧，做一次薈供同時圓滿福德和智慧資糧，就是「大薈供」。
薈供應(yīng)注意的戒律
1. 大家一起進來壇城，禮佛三拜后，年長耆德者先上座，也可以說是年紀較長、受持戒律較多、較久者。
2. 阿里班禪在三律儀論上，另外提到：“真?zhèn)骷熬哂兄腔壅邽橹亍！闭鎮(zhèn)饕馑际莻鞒星鍍粽?，具有智慧者意思是具有證悟的人先坐，就是大家低頭表示禮敬這兩者先入坐的意思。
3. 金剛師兄弟間不可相互開玩笑，或供養(yǎng)中有人做錯而取笑等，這都是墮罪，屬于違犯八支分戒律的行為。另外如：薈供中，身口意三門放逸、爭論、開玩笑、聒噪等。有所違犯即應(yīng)當(dāng)下懺悔。
4. 以壇城中所有金剛師兄弟都是本尊的眷屬這樣的心念享受這個薈供；所有薈供品都是智慧品、加持物不可以有這個好、那個不好的分別念，應(yīng)凈我們一切凡庸的念頭和行為。
5. 染有性罪業(yè)者及違退失罪過者，諸不凈資具等，如蛇入懷疾棄舍，以狐貍之大禁行，落舍善緣當(dāng)斷之。意思是一個違犯戒律的人，可以來參加薈供，帶來的薈供品也可以放，但若他根本不想懺悔，屬于完全違犯這種的供品，就不可以放在一起。以一些方便法退回或另放一邊。
6. 其謂當(dāng)舍不合宜之薈供物、邪命等諸類，所謂邪命就是以不正當(dāng)?shù)氖侄悟_來或換來的物品，以小換大或搶回來的東西等等方式而做的。這種薈供品不可用，若必用時，亦當(dāng)如法處理。
7. 當(dāng)薈供品擺好后，好看的、自己喜歡吃的，拿起來先吃一點點或心想著這個很好吃，薈供完后我要多吃一點點等，這些都是過失，屬于不凈資具。
8. 薈供狼食，有兩種。一種是將要薈供的供品也吃掉，另一種是剩下來的供品要與大家一起分，或是給外面沒有來參加的人都可以。如何分？怎么處理是屬于事業(yè)師的事。一般都是當(dāng)初即允許、交待其他的人代分，最后剩下的，也應(yīng)請示允許后即可。若無允許就吃或擅自跟大家分完，也叫薈供狼食，變成薈供里的狼了。等等諸種過失，均應(yīng)避免違犯，有犯馬上懺悔，如此所做、已做都圓滿，二資糧自然圓具！謹祈諸位法行圓滿！阿彌陀佛！
彭措次乃堪布
