? ? ? ?大運(yùn)來臨的四個(gè)征兆：不再嗔怒，變得平和包容；不再執(zhí)念，懂得看開放下；不再造口業(yè)，學(xué)會(huì)止語慎獨(dú)；不再消極悲觀，開始積極努力。一切惟心造，心好了，命就好了。

? ? ? ? 常言說得好，禍福無門，惟人自召。人的心田是最大的福田。正所謂一念天堂一念地獄，我們的好運(yùn)全在我們自己的心跡之中。已而且一切唯心造，勤于拂拭我們的心，不讓心靈蒙塵，保持澄澈透明的赤子之心，就會(huì)以我們的善念善行招來連綿的大運(yùn)。平和包容、看開放下、止語慎獨(dú)、積極努力，這些都是大運(yùn)來臨的先兆啊。

? ? ? ? 一般的人，都是會(huì)怨天尤人的，自己做事不順，往往不找自己的原因，總是去找別人或者外部環(huán)境的原因。這就犯了佛家文化的嗔戒?，F(xiàn)節(jié)錄網(wǎng)絡(luò)上對(duì)嗔的解釋。嗔與貪正好相反，貪是由于對(duì)事物喜歡而產(chǎn)生無厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由于對(duì)事物厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認(rèn)為對(duì)他人或事物生怨恨之心，會(huì)使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，對(duì)佛道之修行是十分有害的。嗔又作嗔怒、嗔恚等，是指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊(yùn)論》中說：“云何為嗔？謂于有情樂作損害為性。”《成唯識(shí)論》中則說：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)?！编潦欠鸾趟f的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。

? ? ? ? 只有當(dāng)我們不再總是怪罪別人，不再看這也不順眼、看那也脹眼睛的時(shí)候，悅納世間的人和物，以一顆平和的心態(tài)，包容別人，寬容別人的時(shí)候，好運(yùn)氣就會(huì)圍繞在我們的身邊。

? ? ? ?執(zhí)著的精神，堅(jiān)持到底的韌勁，確實(shí)是成事的精神支撐。但是，好些時(shí)候，心生執(zhí)念，卻成了阻礙。所謂執(zhí)念，就是看不開放不下。執(zhí)念是一個(gè)人做事的態(tài)度，是一個(gè)人處事的哲學(xué)，從這個(gè)層次上講并沒有什么問題。實(shí)際上，執(zhí)念是一種良好的品質(zhì)，并不是所有人都具備，但是什么東西都有其適用的范圍，在某些場(chǎng)合和事情上執(zhí)念就是認(rèn)真、堅(jiān)持，而在其他場(chǎng)合上則變成了認(rèn)死理、鉆牛角尖。甚至當(dāng)執(zhí)著的目的不純時(shí)，就會(huì)成為害人害己的惡業(yè)。

? ? ? ? 只有當(dāng)我們不再盲目執(zhí)念的時(shí)候，深諳有舍才有得的生活辯證法智慧的時(shí)候，看開這世間上的一些人和事，放下一些本不該得到的東西，我們的大運(yùn)就來臨了。

? ? ? ? 俗話講，病從口入，禍從口出。佛教以身、口、意為三業(yè)。口業(yè)，指妄言、惡口、兩舌和綺語?！洞蠡燮沼X禪師語錄》卷十九：“有一種人，早晨看經(jīng)念佛懺悔，晚間縱口業(yè)駡詈人。”宋蘇軾《勝相院藏經(jīng)記》：“結(jié)習(xí)口業(yè)，妄言綺語，論説古今是非成敗。”明李贄《與周友山書》：“況於文字上添了許多口業(yè)，平生愛國憂民上又添了許多善業(yè)?！?/p>

? ? ? ?只有當(dāng)我們懂得不說不該說的話，懂得止語的時(shí)候，特別是獨(dú)處的時(shí)候懂得守口，我們就會(huì)得到好運(yùn)的加持，就會(huì)撞上大運(yùn)。

? ? ? ?消極悲觀是人生大忌。海明威的名言，言猶在耳。人可以被打倒，但是不可以被打敗。曾國藩把屢戰(zhàn)屢敗改為屢敗屢戰(zhàn)，不服輸?shù)牟磺粨现畾鈩?shì)全出，境界大不一樣。

? ? ? ? 只有當(dāng)我們內(nèi)心保持不屈服、不服輸，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息，永遠(yuǎn)積極進(jìn)取的時(shí)候，就會(huì)吉人自有天相，天助自助者，就會(huì)得到老天爺?shù)木祛?，就?huì)交好運(yùn)，撞大運(yùn)。