1、《美國(guó)的反智傳統(tǒng)》
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說(shuō)到美國(guó)人的特質(zhì)，許多國(guó)家的人都會(huì)提到一個(gè)詞：無(wú)知。特朗普的出現(xiàn)更是令這一印象深入人心。但是，美國(guó)人并非從來(lái)如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優(yōu)秀的智識(shí)傳統(tǒng)，建立了哈佛、耶魯?shù)茸钤绲囊慌髮W(xué)，在美國(guó)國(guó)父中也不乏學(xué)識(shí)淵博之人。然而，美國(guó)獨(dú)立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運(yùn)動(dòng)在教會(huì)推行去精英化，高中教育的普及改革重實(shí)用、輕學(xué)業(yè)，使反智在美國(guó)大眾心中徹底生根；而商業(yè)的蓬勃興旺掀起實(shí)用之風(fēng)，進(jìn)步時(shí)期與新政對(duì)知識(shí)分子的仰賴更激發(fā)反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識(shí)的潮流不斷壯大，直至今日之勢(shì)。
在本書中，霍夫施塔特以“反智”為切入口，綜述美國(guó)的政治、宗教、社會(huì)、文化和商業(yè)歷史，或回顧學(xué)者政客的唇槍舌劍，或羅列扎實(shí)可信的數(shù)據(jù)材料，在嚴(yán)肅批評(píng)中信手夾入三五行詼諧的掌故，于緊湊敘述后順帶跟上一兩句辛辣的諷刺；須微觀時(shí)，則描摹政壇商界之怪狀，須宏觀時(shí)，則鞭辟信仰思想之腠理。這本書流傳數(shù)十年，不啻為介紹美國(guó)反智傳統(tǒng)的經(jīng)典之作，更是呈現(xiàn)出一副鮮為人知、入木三分的美利堅(jiān)面孔。
作者理查德·霍夫施塔特，美國(guó)歷史學(xué)家、公共知識(shí)分子，哥倫比亞大學(xué)美國(guó)史教授，專注于美國(guó)政治、文化史。
2、《群星燦爛的年代》
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最黑暗的地方，思想的自由之光最為閃耀，十九世紀(jì)俄羅斯“黃金時(shí)代”文學(xué)回憶錄。
別林斯基、普希金、赫爾岑、萊蒙托夫、屠格涅夫……世界級(jí)文學(xué)大師紛紛登場(chǎng)。
第一視角領(lǐng)略俄羅斯文壇傳奇事件，一部文學(xué)回憶錄，一部紀(jì)實(shí)文獻(xiàn)，一部俄國(guó)文學(xué)史和社會(huì)思想史史料。
《群星燦爛的年代》是俄國(guó)作家伊·伊·巴納耶夫的一部文 學(xué)回憶錄，巴納耶夫出生于十九世紀(jì)初期，活躍于十九世紀(jì)三十至六十年代的俄羅斯文壇，這一時(shí)期，正是俄羅斯文學(xué)史上星光璀璨的“黃金時(shí)代”，普希金、萊蒙托夫、赫爾岑、涅克拉索夫、屠格涅夫、果戈理、陀思妥耶夫斯基等文學(xué)大師都在這一時(shí)期在文壇盛名遠(yuǎn)揚(yáng)或嶄露頭角，別林斯基、杜勃羅留波夫、車爾尼雪夫斯基等先進(jìn)知識(shí)分子也在這一時(shí)期確立了革命民主主義觀點(diǎn)，倡導(dǎo)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，巴納耶夫處于這一時(shí)期的文學(xué)圈子中心，同他們關(guān)系密切，十分熟悉，通過(guò)回憶與這些文學(xué)家及知識(shí)分子的交往，向我們還原了那個(gè)群星璀璨的黃金時(shí)代的文壇日常，也記述了這些文學(xué)大師們不為人知的生活及創(chuàng)作細(xì)節(jié)。
3、《歷史動(dòng)力學(xué)》
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很多歷史進(jìn)程都是動(dòng)態(tài)的：人口的增長(zhǎng)和衰落、帝國(guó)的疆域擴(kuò)張和收縮、政治的集權(quán)/分權(quán)趨勢(shì)以及世界宗教的擴(kuò)散，這些只是其中數(shù)例而已。研究動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的一般方法是根據(jù)特定機(jī)制提出對(duì)立假設(shè)，將這些假設(shè)轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，并將模型預(yù)測(cè)與實(shí)證模式進(jìn)行對(duì)比。
數(shù)學(xué)建模是本項(xiàng)研究的一個(gè)關(guān)鍵要素，因?yàn)榧兛空Z(yǔ)言描述是無(wú)法全面理解定量動(dòng)態(tài)現(xiàn)象的——它經(jīng)常會(huì)受到復(fù)雜反饋的影響。另一個(gè)重要因素是充分利用統(tǒng)計(jì)技術(shù)（如時(shí)間序列分析）對(duì)模型預(yù)測(cè)模式和實(shí)際觀察模式進(jìn)行定量和嚴(yán)格的對(duì)比。
事實(shí)證明，這種一般方法在自然科學(xué)中的應(yīng)用非常成功。但它能否有助于加深我們對(duì)歷史進(jìn)程的理解呢？
《歷史動(dòng)力學(xué)》一書正是為了回答這個(gè)問(wèn)題而做出的嘗試。我們選擇了農(nóng)業(yè)國(guó)家的疆域動(dòng)態(tài)這個(gè)具體問(wèn)題進(jìn)行分析。換言之，我們能否弄明白為什么有些政體在某些時(shí)候會(huì)擴(kuò)張，而在另外一些時(shí)候會(huì)收縮？這種聚焦于疆域擴(kuò)張/收縮的做法有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，那就是我們?cè)跉v史動(dòng)態(tài)這一領(lǐng)域有著相當(dāng)準(zhǔn)確的實(shí)證數(shù)據(jù)（歷史地圖集）。之所以重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)業(yè)政體，既是因?yàn)閷?shí)證材料的豐富程度（大致從公元前第三個(gè)千年到公元后1800 年），也是因?yàn)檫@些社會(huì)與現(xiàn)代政體相比要簡(jiǎn)單得多，因而更易于理解和建模。
雖然本書的主要著眼點(diǎn)是疆域動(dòng)態(tài)，但很顯然，國(guó)家能否擴(kuò)張很大程度上取決于其內(nèi)部特征。因此，要想弄明白國(guó)家如何以及為何擴(kuò)張和收縮，我們需要研究社會(huì)動(dòng)態(tài)的軍事、經(jīng)濟(jì)、人口、民族和意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面。
作者研究了四個(gè)有望解釋疆域動(dòng)態(tài)的社會(huì)學(xué)理論。
第一個(gè)理論是蘭德爾·柯林斯的地緣政治模型。這是一個(gè)清晰明確的理論，稍做努力就可以將之轉(zhuǎn)換成數(shù)學(xué)模型。
與之形成對(duì)比的第二個(gè)理論是一種原創(chuàng)設(shè)想。根據(jù)14世紀(jì)阿拉伯思想家伊本·赫勒敦的觀點(diǎn)和社會(huì)生物學(xué)的最新發(fā)展，作者提出了一個(gè)旨在解釋集體行動(dòng)能力為什么會(huì)因社會(huì)而異的理論。
第三個(gè)理論研究了民族同化/宗教信仰轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)問(wèn)題。
最后，第四個(gè)理論關(guān)注的是人口動(dòng)態(tài)與社會(huì)政治穩(wěn)定之間的相互作用。人口增長(zhǎng)與國(guó)家崩潰之間的關(guān)聯(lián)是根據(jù)杰克·戈德斯通的人口-結(jié)構(gòu)模型（這也是一個(gè)清晰明確的理論，很容易轉(zhuǎn)換成動(dòng)態(tài)模型）得出來(lái)的。在這個(gè)模型中，作者添加了反饋機(jī)制并假設(shè)了國(guó)家崩潰和由此導(dǎo)致的社會(huì)政治不穩(wěn)定會(huì)對(duì)人口數(shù)量產(chǎn)生怎樣的負(fù)面影響。
這四個(gè)理論分別涉及歷史動(dòng)態(tài)的不同領(lǐng)域，因此從邏輯上來(lái)說(shuō)并不是相互排斥的。不過(guò)，可以依據(jù)它們來(lái)推導(dǎo)對(duì)特定實(shí)證模式的備擇假說(shuō)（alternative hypothese）并用數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)。書中將會(huì)介紹了一些這樣的實(shí)證檢驗(yàn)。
