題目是莎士比亞的話，康德也說(shuō)，讓人敬畏的是頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律。不管莎士比亞還是康德，他們的話語(yǔ)里面都充滿著對(duì)神圣力量的敬畏。引他們的話，我是想說(shuō)信仰。
世界上目前有70億人，大約五十多億是有信仰的，近二十億是沒(méi)有信仰的，其十多億集中在東方大國(guó)。
人為什么要有信仰？
思考這個(gè)問(wèn)題，首先得回應(yīng)哲學(xué)的終極之問(wèn):我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？
這三個(gè)問(wèn)題，哲學(xué)是回答不了的，哲學(xué)雖叫人“思”，但憑借理性有限的人類思考，永遠(yuǎn)都把握不住實(shí)體的本質(zhì)，永遠(yuǎn)看不到希望，只能給人帶來(lái)痛苦與迷茫。因?yàn)椴荒苊撾x自我的尋找與思考，既找不到真理，也看不到拯救。面對(duì)整體，面對(duì)時(shí)空，理性逃不出失敗的命運(yùn)。
哲學(xué)讓人通過(guò)理性去大膽懷疑，卻無(wú)法托命。加爾文說(shuō):“我們必須遠(yuǎn)離哲學(xué)家的教導(dǎo)，因?yàn)樗麄儗?duì)人墮落后的敗壞一無(wú)所知。”哲學(xué)思考人的存在，讓人尋找意義和家園，但哲學(xué)無(wú)法賦予人生以意義，無(wú)法幫助人建立家園，難以讓人“回家”。
活著，是需要意義支撐的，是需要省察存在依據(jù)的，這樣，生命才會(huì)有根基，這就使得信仰是人生必不可少的精神裝備(不是裝逼)。因?yàn)?b>你相信什么，便會(huì)把自己交托給什么。人是唯一把自己掛在意義之網(wǎng)上的生物，人的方向感依賴于意義，而意義背后是信仰。
另外，道德的根基也是信仰。有信仰就有底線，有內(nèi)在的法官，好像生命里面安設(shè)了一個(gè)提醒裝置。中國(guó)社會(huì)的各種亂象除了法治不彰的原因之外，很大一部分原因就是國(guó)人喪失道德底線。人心沒(méi)壞，制度不好，尚可維持，人心壞了，再好的制度也無(wú)能為力，況且，壞的人心也不可能制定出好的制度，只剩下制度與人心的惡性循環(huán)，社會(huì)于是在萬(wàn)劫不復(fù)中墮落和腐爛。而信仰，不是用來(lái)解決制度的，是來(lái)解決人心的，是救贖心靈的。
一個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，首先是人心，其次是制度，最后才是器物，這個(gè)次序不能亂。如果倒過(guò)來(lái)，必然走不通，只好走回頭路，社會(huì)必然倒退，甚至帶來(lái)混亂。人心的問(wèn)題，奠基于信仰，外在于制度。人心是制度的土壤，讓土壤良性發(fā)育，必須要依靠信仰，而且這個(gè)信仰必須是靠譜的，超驗(yàn)的，經(jīng)過(guò)人心的自由選擇的，不能是強(qiáng)加的。金錢(qián)、權(quán)勢(shì)或?yàn)跬邪顭o(wú)法成為信仰，人造的都是假信仰，它們無(wú)法滿足生命里面的需要，無(wú)法填補(bǔ)虛空的人心。
中國(guó)社會(huì)缺乏愛(ài)，和專制制度的長(zhǎng)期高壓導(dǎo)致的內(nèi)在緊張有很大關(guān)系。專制文化的長(zhǎng)期洗腦，人人都可能是潛在的專制者。如果每個(gè)人都是以自我為中心，必然自私自利、自以為義，必然要維持專制獨(dú)裁，必然難于超越自我，自然不可能有真正的、超越功利的愛(ài)。
儒家的等級(jí)切割，差序格局，只能不斷制造社會(huì)緊張和內(nèi)在不平，無(wú)法安頓心靈。當(dāng)一個(gè)人不能超越自我，看不到那個(gè)無(wú)限永存的大自在，不能把自己的存在和祂結(jié)合起來(lái)，讓祂進(jìn)入自己的生命里面，成為自己內(nèi)在的光，照亮自己，就難以輻射他人，難有博愛(ài)之心。
更重要的是，有了信仰，才能有內(nèi)在的能量捍衛(wèi)正義，直面邪惡的極權(quán)力量。
“信仰”的字面意思就是“相信并仰望”，是把有限的自我與無(wú)限的宇宙結(jié)合起來(lái)形成的一種關(guān)系，是敞開(kāi)心靈接納宇宙信息的一種努力，相信如此有理性的宇宙萬(wàn)物背后一定有某種偉大的力量掌控。
人類所說(shuō)的“自然”，似乎“本來(lái)就這樣”，但從邏輯上講，說(shuō)萬(wàn)物“本來(lái)就這樣”是講不通的。大致一般人，生不過(guò)百，生命太有限，如蘇軾所說(shuō):“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”從生到死，自然山河好像總是這樣存在，沒(méi)有什么變化，因而“自然”一詞掩蓋了人類的理性局限。
對(duì)信仰的思考，需要直面三個(gè)問(wèn)題：
第一，是關(guān)于宇宙的疑問(wèn)。據(jù)科學(xué)家的測(cè)算，即使是一秒鐘能?chē)@地球轉(zhuǎn)七圈半的光，要從宇宙空間的這一邊到達(dá)那一邊，也需要八十億年的時(shí)間，如此廣大而奇妙的宇宙到底是從哪里來(lái)的呢？
第二，是關(guān)于生命的疑問(wèn)。科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，人可以造出地上的汽車(chē)、海底的潛艇、太空的飛船、精密的手機(jī)和各種智能機(jī)器，但“萬(wàn)能的科學(xué)”至今還不能造出一個(gè)生命，哪怕是一個(gè)微小的細(xì)胞。人憑空造不出一粒微塵，就是憑借外物所造的也都是無(wú)生命的東西。那么，這奇妙的生命到底又是從哪里來(lái)的呢？
第三，是關(guān)于人自身的疑問(wèn)。為什么那么多生物中只有人才具有智慧，能夠思想和改造世界，成為“萬(wàn)物之靈”呢？人自身構(gòu)成的奇妙完美到底是從哪里來(lái)的？人為什么活著？死后往哪里去了？”
這些都是最重要、最根本的問(wèn)題，認(rèn)真生活的人才會(huì)去想，然后去尋找信仰，而對(duì)于無(wú)信仰者來(lái)說(shuō)，他們可能會(huì)覺(jué)得你腦子有病:想這些干嘛？吃好喝好，死了拉倒；人活一世，草活一秋，快樂(lè)為本。甚至有名人也說(shuō)，人生如夢(mèng)，抓緊胡弄。你看現(xiàn)在抓住個(gè)貪官，動(dòng)不動(dòng)就是貪污多少億，情婦幾十、上百，房產(chǎn)幾十……哪個(gè)不是抓緊時(shí)間胡弄的，好像此生要享盡天下的榮華富貴，忘了自己皮囊的享受是有限的。用生命之外的東西填充生命里面的空虛，猶如喝海水解渴。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有精神沖動(dòng)的時(shí)候，只好用物質(zhì)沖動(dòng)、肉體沖動(dòng)來(lái)麻醉自己的生命。
活在一個(gè)物質(zhì)世界，人，經(jīng)常會(huì)被名利所騙。事實(shí)上，名利可以裝扮，卻都很有限。古今中外歷史上那么多帝王，你能記住幾個(gè)？
有人說(shuō)，不容歷史盡成灰。其實(shí)歷史注定要成灰的，真正的歷史講述的是永恒者的故事。
人也很容易被自己的五官所騙，因?yàn)槲骞俚母兄怯邢薜?，注定了人的?jīng)驗(yàn)和理性都是有限的。我們的聽(tīng)覺(jué)對(duì)聲音，只有在20赫茲到20000赫茲范圍內(nèi)的波長(zhǎng)，人才能聽(tīng)到；人的眼睛只能看到可見(jiàn)光，有相當(dāng)一部分光是看不到的，而可見(jiàn)光僅僅是電磁波大家族的一個(gè)小小波段?，F(xiàn)代宇宙學(xué)用動(dòng)力學(xué)方法研究星系得到的星系總質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所有可見(jiàn)的星系質(zhì)量之和，而現(xiàn)在的科學(xué)研究認(rèn)為宇宙中暗物質(zhì)、暗能量比看得見(jiàn)的物質(zhì)多出很多。英國(guó)科學(xué)家格林用超炫定律計(jì)算出，看得見(jiàn)的物質(zhì)只不過(guò)占到宇宙間物質(zhì)總質(zhì)量不到5%，其余超過(guò)95%的完全是暗物質(zhì)或暗能量，否則不可能有如此理性的宇宙。
事實(shí)上，世界上最重要的東西往往都是看不見(jiàn)的，比如萬(wàn)有引力、電磁波、引力波、磁場(chǎng)、空氣……從邏輯上講，看不見(jiàn)的東西比看得見(jiàn)的東西要重要得多，因?yàn)樗攀菬o(wú)限運(yùn)行的宇宙大機(jī)器的“軟件”，而人類似乎更關(guān)注“硬件”。
再仔細(xì)想想，地球上有那么多汽車(chē)火車(chē)飛機(jī)，經(jīng)常出事，但宇宙空間里有無(wú)數(shù)按照自己軌道飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的星星，運(yùn)行秩序卻如此精準(zhǔn)、有規(guī)律。我們看到的日升月落，斗轉(zhuǎn)星移，春夏秋冬，寒來(lái)暑往，風(fēng)霜雨雪……一切都是那么有序，那么美好，難道它本來(lái)就應(yīng)該如此嗎？
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，宏觀自然界的一切都是不可思議地、精密地協(xié)調(diào)在一起， 許多極小概率的“碰巧”不可思議地發(fā)生了。許多天文學(xué)家認(rèn)為，這個(gè)宇宙不是碰巧存在的，不是突然的“爆炸”而成，而是被有意創(chuàng)造的。宇宙注定是被一種原發(fā)的力量創(chuàng)造和主宰的，因?yàn)樗绱说钠婷詈筒豢伤甲h。如果是爆炸產(chǎn)生的，那么一顆炸彈落入一間汽車(chē)零部件廠，從中會(huì)不會(huì)飛出一架波音747客機(jī)？你如何解釋引力波事件？
大科學(xué)家牛頓曾請(qǐng)一位固執(zhí)的無(wú)神論者觀賞他自制的太陽(yáng)系星體運(yùn)行儀，這位無(wú)神論者驚嘆于其運(yùn)行之精確和造型之精密，就問(wèn)道： “誰(shuí)制造的？”牛頓幽默地說(shuō)：“本來(lái)就有的?！睙o(wú)神論者笑著說(shuō):“這怎么可能呢？”牛頓反問(wèn)道：“既然你認(rèn)為小小星運(yùn)儀都不可能自發(fā)地、隨機(jī)地、偶然產(chǎn)生，那閣下為什么堅(jiān)持認(rèn)為這龐大的宇宙及一切是隨機(jī)、偶然地產(chǎn)生的呢？”這位無(wú)神論者只好為自己的言論難以自圓其說(shuō)感到尷尬。
在天文學(xué)圖書(shū)中標(biāo)度為109光年的天文照片上，銀河系已渺小得看不見(jiàn)， 只有黑暗背景上分布的數(shù)以百計(jì)、大小不一的渺小亮點(diǎn)，如同白天陽(yáng)光下漂浮在空氣中的微細(xì)塵埃，然而它們都是星系團(tuán)、超星系團(tuán)的龐大天體群。若將其一放大千倍，其中又有上萬(wàn)的微細(xì)塵埃，那才是星系的世界，銀河系僅僅是其中之一。若直接觀察銀河系漩渦，會(huì)看到千億顆恒星沿著既定軌道旋轉(zhuǎn)，太陽(yáng)要經(jīng)2.5億年才轉(zhuǎn)一圈，太陽(yáng)也不過(guò)是小小銀河系中一絲微細(xì)塵埃，河外星系也如銀河系，彌漫在我們能看到的這個(gè)小小宇宙的整個(gè)空間。
人類科學(xué)的腳步遠(yuǎn)未超出小小的太陽(yáng)系，對(duì)深層的宇宙更是望塵莫及，難以想像。科學(xué)只是探求物質(zhì)世界的工具，對(duì)于心靈世界，科學(xué)無(wú)能為力?？档略谧匀豢茖W(xué)領(lǐng)域要把上帝趕出去，而在精神道德領(lǐng)域要把上帝請(qǐng)回來(lái)，這不是沒(méi)有道理的，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)領(lǐng)域遵循理性，而精神道德領(lǐng)域則遵循情感。
我是一個(gè)不可知論者，也是一個(gè)有神論者，說(shuō)這些，并非勸說(shuō)你相信這個(gè)世界上有無(wú)所不能的神，或者皈依某個(gè)宗教，而是希望告訴各位朋友，要直面自己的心靈，對(duì)這個(gè)未知的世界保持敬畏。
至于信仰，那是個(gè)人需要獨(dú)自面對(duì)的事，就像死亡一樣，也需要獨(dú)自面對(duì)。至于相信不相信靈魂，相信不相信永恒，在于個(gè)人的價(jià)值判斷與道德選擇。我想，死亡既然是個(gè)人的事，那么生命里的信仰自然也應(yīng)該各負(fù)其責(zé)。
