人世間矛盾是普遍的，解決矛盾是生存和發(fā)展所需要，它是多元化的永久的課題。

面對(duì)矛盾有三種人，能化解矛盾，使事情和諧是高人。有意制造混亂激化矛盾的是小人，把問(wèn)題弄得一團(tuán)糟的人是蠢人。

大對(duì)立小問(wèn)題都是矛盾，它們是普遍的又永遠(yuǎn)存在。抓主要矛盾是方針，同時(shí)還要學(xué)會(huì)解決矛盾的辦法。所謂普遍是指各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)境無(wú)所不在。

如，群眾與領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾，集中表現(xiàn)在階層利益之間的矛盾。所謂階層就不是一個(gè)人的問(wèn)題，而是兩個(gè)群體；又如，對(duì)錯(cuò)矛盾，是真理與謬誤，是與非。

因此我們說(shuō)要辯明是非，不能混淆是非；再如，金錢與奉獻(xiàn)的矛盾，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是金錢，金錢是無(wú)情的，可濃縮為：“為人民幣服務(wù)”，適者生不適者亡，所以無(wú)情，核心是一個(gè)“我”字。

人要幫助別人，要有愛(ài)心，為了人民的利益和祖國(guó)的利益要犧牲自己的利益甚至是寶貴的生命，此為奉獻(xiàn)精神，核心是一個(gè)“公”字。一個(gè)“我”一個(gè)“公”構(gòu)成水火對(duì)立。等等，等等，可謂矛盾者到處比比皆是。

人與人的矛盾可以分為對(duì)抗矛盾和非對(duì)抗矛盾兩大類。解決對(duì)抗矛盾的辦法，是打倒的辦法，“一棍子打死”的辦法。非對(duì)抗采取民主的辦法。因此，在矛盾面前首先是對(duì)矛盾的性質(zhì)要認(rèn)識(shí)清楚，之后決定處理的方針和方法。

同時(shí)，要清楚和注意陰陽(yáng)互化的法則，對(duì)抗矛盾和非對(duì)抗矛盾是可以互相轉(zhuǎn)化的。對(duì)抗性矛盾在一定條件之下會(huì)轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性的矛盾，非對(duì)抗性的矛盾在一定條件之下也會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性矛盾。項(xiàng)羽和劉邦，韓信和蕭何，孔明和周瑜等都是實(shí)際例子。

矛盾轉(zhuǎn)化了，處理的方針也要隨之轉(zhuǎn)化。要清楚的是：“時(shí)空上有分久必合合久必分”；要把握的是：“矛盾中有突發(fā)事件和創(chuàng)造條件，就如化學(xué)上的添加劑、溫度產(chǎn)生的化合或分解反應(yīng)”。

當(dāng)矛盾表現(xiàn)為對(duì)抗性的時(shí)候，要去解決矛盾，就要強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)。當(dāng)矛盾為非對(duì)抗性的時(shí)候，就采取“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的談心辦法來(lái)解決。

人不害怕斗爭(zhēng)，在需要用強(qiáng)硬的斗爭(zhēng)的辦法來(lái)解決矛盾的時(shí)候，是不吝惜斗爭(zhēng)的，關(guān)鍵是采取什么方針和方法來(lái)解決矛盾，不是憑主觀愿望決定的，而是由客觀矛盾的性質(zhì)決定的。

無(wú)論是對(duì)抗矛盾還是非對(duì)抗矛盾都要從“首”入手：分化瓦解內(nèi)部。都要依靠理論基礎(chǔ)：“真理上、民心上、正氣上、歷史上、時(shí)代上、律法上”都要經(jīng)得起推敲和站得住腳。

宮長(zhǎng)路著，方遠(yuǎn)整理。