今日進入《答歐陽崇一》篇章的學習。

歐陽崇一，江西人，先生重要的學生，進士，官至禮部尚書。

先生諸多學生，都提到良知與見聞，先生一次次更深入的解析，讓良知與見聞的關(guān)系越來越明：

良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞。

良知不由見聞產(chǎn)生，良知存于心之本體，人生下來都具有，隨著人的長大，逐漸被各種欲所蒙蔽。在生長的過程中，人通過學習、遇事、游歷等各種方式，不斷見識到更多。

要想多獲得知，都需要就遇到的事、各種見聞去格，用良知去格，所謂格物致知、致良知，而非偏求在多見多聞，不用心去致知，多見無益。

所以先生說：

大抵學問功夫只要主意頭腦是當，若主意頭腦專以致良知為事，則凡多聞多見，莫非致良知之功。

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歐陽崇一在“寧不了事”上的發(fā)問，能考出他經(jīng)常被事所困，其實蕓蕓眾生，何不是如此？

先生一針見血指出了問題所在，為事所累，往往是有了謀求、強取、計較成敗利鈍愛憎等的功利之心，強求寧事了事，故皆不得為致良知。

那做為平常人的我們，該怎樣做呢，該如何下功夫呢？

義者，宜也，心得其宜之謂義。能致良知則心得其宜。君子之酬萬變，當行則行，當止則止，當生則生，當死則死，斟酌調(diào)停，無非是致其良知，以求自慊而已。

所以凡是學問的功夫，一心一意就是誠，三心二意就是偽，出現(xiàn)強求的私欲，都是我們致良知的意志孩欠誠信、精一和真切。

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歐陽崇一關(guān)于“人情機詐、為人欺又非覺”的問題也特別經(jīng)典，代表了大多數(shù)平凡人的企盼。

君子學以為己，未嘗虞人之欺己也。恒不自欺其良知而已。是故不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣。自信則良知無所惑而明，明則誠矣。明、誠相生，是故良知常覺、常照。常覺、常照則如明鏡之懸，而物之來者自不能循其妍媸矣。何者？不欺而誠，則無所容其欺，茍有欺焉而覺矣。自信而明，則無所容其不信，茍不信焉而覺矣。

君子求學的目的是為了修養(yǎng)自己，他們從不考慮別人會欺騙自己，永遠堅持不欺騙自己的良知。從不考慮別人會不相信自己，永遠堅信自己的良知；從不尋求預(yù)先警覺別人的欺詐與不守信用，永遠努力自我覺察自己的良知。

所以，他們不欺騙自己，良知就不虛偽而真誠，真誠就光明。他們自信，良知就沒有迷惑而光明，光明就真誠。光明和真誠互相促進，良知就永遠知覺、永遠光明，心就如同明鏡高懸，事物臨現(xiàn)時自然不能隱遁其美丑。即使有欺騙，都能覺察到。

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