關(guān)于“精進”，大寶積經(jīng)中，佛陀是這樣解釋的：

阿難白佛言。

世尊。若彌勒菩薩。久已證得無生法忍。何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶。

佛告阿難。

菩薩有二種莊嚴二種攝取。所謂

攝取眾生。莊嚴眾生。

攝取佛國。莊嚴佛國。

彌勒菩薩。於過去世修菩薩行。常樂攝取佛國。莊嚴佛國。

我於往昔修菩薩行。常樂攝取眾生。莊嚴眾生。

然彼彌勒。修菩薩行經(jīng)四十劫。我時乃發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故。便超九劫。於賢劫中。得阿耨多羅三藐三菩提。

在《成唯識論》中，精進的定義是：於善惡品修斷事中勇悍為性，對治懈怠滿善為業(yè)。

研讀、聽講過佛教一些基礎(chǔ)知識的，一定知道，「善惡品修斷事」其實就是四正勤：

已生惡令斷；未生惡令不生；未生善令生；已生善令增長。

而「勇悍」的「勇」是說克服懈怠的主觀能動性，「悍」則是無所畏懼的意志力。

六度般若波羅蜜之一的「精進度」，它度（對治）的就是懈怠。

雲(yún)何懈??？於善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業(yè)。

我們接下去再深思一下，我們應(yīng)當(dāng)不難找出懈怠的原因在於什麼？懈怠的原因在於：對一切善法不存恭敬之心。再延展，乃至是生活中方方面面的事，造成一個人對其懈怠的究竟原因就是——恭敬心不夠！

再囉嗦幾句——

切勿把「執(zhí)著」與「精進」混淆起來，前者注重於外相、以結(jié)果為導(dǎo)向；後者注重於過程，是一種隨緣努力，亦即「因上努力果上隨緣」。

因此，真正的精進，應(yīng)當(dāng)是皆大歡喜、自在的！

那么，我們怎麼精進？首先要連接聖賢，追隨正法，時時內(nèi)觀省察，走向生命覺醒，爾後，以王陽明的心學(xué)來說：格物致知、知行合一。

同修共勉，阿彌陀佛（合十）

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