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? ? ? ? 最近火爆熒屏的《我的前半生》，果不其然再次掀起關(guān)于婚姻和女性獨(dú)立的熱議。比起當(dāng)年萬(wàn)人空巷的《渴望》時(shí)代人們被劇情驅(qū)使著對(duì)主人公一邊倒的同情歌頌贊美，時(shí)代的變遷和人們價(jià)值觀的多元化趨勢(shì)，也可從該劇播出后七大姑（爺）八大姨（爹）各種站隊(duì)各種罵戰(zhàn)中窺見一二。可以說(shuō)，觀影體驗(yàn)的多樣性，是每一部現(xiàn)象級(jí)的影視作品的共同特征。這部劇也不例外。同樣的劇情因?yàn)椴煌说拇霑?huì)帶來(lái)完全不同的解讀，它既可以讓每個(gè)生活中的子君及其同類可以熱淚盈眶的褒揚(yáng)浪子回頭的賀涵完美詮釋真愛至上，也可以讓每個(gè)生活中的唐晶及其同類可以義憤填膺的唾罵搶閨蜜男人者實(shí)在有損三綱五常，還可以讓介于子君和唐晶之間的千千萬(wàn)萬(wàn)的廣大女性同胞們，在當(dāng)中看到自己過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)或多或少形神兼?zhèn)涞挠白印６莻€(gè)沒(méi)有絕對(duì)贏家的開放式結(jié)局，似乎也反映了包括編劇在內(nèi)的人們對(duì)女性對(duì)婚姻對(duì)自我價(jià)值的定位這個(gè)棘手問(wèn)題莫衷一是的態(tài)度。

? ? ? ?偉大的史學(xué)家司馬遷先生倒是明眼人，早早就一語(yǔ)中的道出問(wèn)題的本質(zhì)：“士為知己者死，女為悅己者容”。不論是像子君那樣榜上長(zhǎng)期飯票后無(wú)比專一的負(fù)責(zé)貌美如花為丈夫把自己改造得面目全非；還是像唐晶那樣看似拎得清卻還不是不知不覺中為與對(duì)方勢(shì)均力敵而將自己變成高冷獨(dú)立女強(qiáng)人的模樣，本質(zhì)上都是被不安全感驅(qū)使，去取悅，去尋求認(rèn)可的狀態(tài)。唏噓的是，子君和唐晶看似截然不同的前半生，卻把她們帶入了相似的人生下半場(chǎng)，一個(gè)丈夫出軌從多年衣食無(wú)憂的寄生生活一夜驚醒，一個(gè)多次為愛出逃終于決定洗手做羹湯卻被愛情長(zhǎng)跑多年的男友移情別戀，都不得不再次在漫漫的自我價(jià)值的求索之路上獨(dú)自出發(fā)。取悅本身就像一個(gè)賭局。如果我們費(fèi)盡心思取悅的對(duì)象，是一個(gè)情感意志都不會(huì)隨著時(shí)間空間改變的對(duì)象，某時(shí)某刻的吸引和接納或許可以一勞永逸。前夫哥和賀大才子的現(xiàn)身說(shuō)法，毫不費(fèi)力的再次證明了世界上并沒(méi)有什么一勞永逸的事情，尤其是像取悅男人這種變幻莫測(cè)的生物！

? ? ? ? 取悅應(yīng)當(dāng)是婚姻的一部分嗎？真正不辱沒(méi)婚姻一詞的婚姻到底應(yīng)當(dāng)是什么模樣？Bertie Brits在他的“God intended marriage”里面講到：In marriage, who you are in marriage, does not derive from who and what the other one does, but from your revelation of Who God is. A successful healthy marriage will come when two people are both having a wonderful, intimate relationship with God and can see in marriage what God intended for them to see when He created Adam and Eve. “在婚姻當(dāng)中你是誰(shuí)，不取決于對(duì)方的身份或是他的作為，而取決于你對(duì)神是怎樣一位神的領(lǐng)悟。一個(gè)健康幸福的婚姻的秘訣，在于夫妻雙方都跟神有一個(gè)美好親密的關(guān)系并且能夠看到，神在創(chuàng)造亞當(dāng)和夏娃的時(shí)候?qū)橐鏊鶓延械闹家??！?/p>

Eve was created a help for Adam. Why did God create her to be a help to Adam? Simple.... he needed help! That's it, he needed help. That's how simple it is. He needed a certain affirmation. He needed certain confirmation. He needed to have a certain perception about things and that is not found in even in what the wife does but in who and what she is. In the very same way, from the wife's perspective towards the man, who the wife is, is not found in what he does but is found in who he is and what he resembles in the marriage. And that is where the true power is. That's why the solution for a happy marriage is in the husband having a relationship with God wherein he can have a revelation of his own design and when he looks at his wife he can say, “This is as much the God kind as what I am.“神造夏娃成為亞當(dāng)?shù)膸椭?。神為什么要為亞?dāng)造這樣一個(gè)幫助者呢？原因很簡(jiǎn)單。。。就是他需要幫助??！是的，他需要幫助！他需要一個(gè)印證。他需要通過(guò)夏娃的被造和她是誰(shuí)，而不是她做了什么（她是不是出得廳堂，下得廚房～吼吼），來(lái)對(duì)神對(duì)他自己的旨意有充分感性的理解。相似的，妻子對(duì)自我價(jià)值的解讀，也不取決于丈夫?yàn)樗隽耸裁矗ㄋo我買了多少愛馬仕，他每個(gè)月把多少工資上交～吼吼），而取決于丈夫是誰(shuí)以及丈夫在婚姻里預(yù)表著誰(shuí)。這才是小三無(wú)法攻破的婚姻的巨大保護(hù)神所在！這也是為什么一個(gè)幸福的婚姻的秘訣，在于丈夫跟他的創(chuàng)造者神有一個(gè)親密的關(guān)系，以至于他能夠在看到他的妻子的時(shí)候，時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到，這是我的同類，是和我一起承受生命的恩典的，就像神設(shè)計(jì)我可以不再靠著我的行為取悅他一樣。

“Here is Adam. I don't want him to partake of a belief system of works. He needs something or someone to help him so that he will not be a partaker of the works. And how will this being help him?” 神造我（亞當(dāng)），是讓我成為他為全人類所成就的這個(gè)信心系統(tǒng)的參與者。當(dāng)世界上的人都在為證明自己的價(jià)值而勞苦愁煩卻無(wú)一能從這些手中的勞碌獲取永遠(yuǎn)的滿足的時(shí)候。他要我清楚的知道，我的價(jià)值不取決于我做了什么事情，而取決于我在他里面是誰(shuí)，我是他所造，是他所愛，是承受他的恩典的對(duì)象。而這，是我可以無(wú)條件愛我的妻子的根基和保障。

? ? ? ?最后以一個(gè)很有意思的故事結(jié)束吧。故事說(shuō)的是一個(gè)國(guó)王被迫與一位女巫結(jié)婚。女巫問(wèn)他自己每天一半時(shí)間是一個(gè)丑陋的巫婆，一半時(shí)間是一個(gè)美麗的公主，他想讓自己白天還是晚上變成公主？故事的結(jié)局是國(guó)王讓女巫自己選擇主宰自己的命運(yùn)，出人意料的女巫選擇了白天和晚上都變成美麗的公主。愿你無(wú)論是選擇成為子君，還是唐晶，都有一個(gè)不問(wèn)過(guò)去不畏將來(lái)因?yàn)槟闶悄愣鵁o(wú)條件愛著你的人。而你也有能力回饋他一份同樣在這世界如此稀罕的愛。