1. 飯要一口一口吃，不可能一口就吃成胖子；路要一步一步走，不可能一步就跨過千里。同樣，調(diào)心也要一點(diǎn)一點(diǎn)來，不可能修了幾天就想超凡入圣。

2. 只要你今天比昨天有一點(diǎn)進(jìn)步，這就值得歡喜了。如此日積月累，滴水才可以穿石。

3. 學(xué)佛，不僅對來世一定有幫助，今生也會(huì)令自己有一種快樂之感。即使你沒有發(fā)財(cái)、事業(yè)上不成功，也不會(huì)像沒學(xué)佛的人那樣一蹶不振，而始終都會(huì)有一種滿足感。

4. 一個(gè)人只有學(xué)了佛，面對這些才會(huì)輕而易舉、游刃有余：快樂時(shí)突然出現(xiàn)痛苦了，這沒什么，苦樂本就是無常的；健康時(shí)突然出現(xiàn)疾病了，這也很正常，輪回的本性就是生老病死；親朋好友忽然離去了，這就是聚際必散的規(guī)律。

5. 學(xué)佛后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一種莫名的歡喜在心里冉冉升起，真的不可思議。

6. 人的一切快樂，都是從利益他人中產(chǎn)生的；一切痛苦，都是由只為自己而引起的。

7. 人生本來就充滿了痛苦，不管你有錢有勢，還是家境貧寒，都注定要經(jīng)歷各種苦。

8. 凡夫人以為生活本該充滿快樂，并對此寄予了厚望，一旦遇到違緣，就會(huì)難以面對、接受，甚至可能萬念俱灰，選擇一條“不歸路”。

9. 人生中并非全是痛苦，還是有一些快樂的。”話雖不錯(cuò)，但實(shí)際上，這些快樂都是暫時(shí)的、無常的，隨時(shí)可能會(huì)變成痛苦。

10.我們的快樂，就像一塊藍(lán)布上的小白點(diǎn)，只是偶爾的點(diǎn)綴，卻不是人生的底色。

11. 一切快樂，都是從利益他人中產(chǎn)生的；一切痛苦，都是由只為自己而引起的。你若能明白這一點(diǎn)，并試著去慢慢改變，其實(shí)得到幸福很快，并且很長久。

12. 寂天菩薩說：“若想在短時(shí)間內(nèi)獲得成就，讓自他從苦海中解脫，最為秘密的竅訣，就是修自他相換?！?/p>

13. 呼氣時(shí)，觀想自己的快樂、善根、健康、福報(bào)等變成白氣，從鼻孔呼出，融入眾生的體內(nèi)，令他們獲得圓滿的安樂；

吸氣時(shí)，觀想眾生所有的痛苦、煩惱、魔障等變成黑氣，從鼻孔吸進(jìn)來，融入自己的身體，由自己來代受這世間的一切不安與痛苦。

這不僅是殊勝的大乘修法，也是消除痛苦最快速、最實(shí)用的竅訣。

14. 作為凡夫俗子，我們不可能一生中完全一帆風(fēng)順，沒有任何違緣。有時(shí)會(huì)不幸患上肺炎、肝炎、癌癥等疾??；有時(shí)會(huì)遭遇到人或非人的魔障侵害；有時(shí)心情沮喪，覺得每個(gè)人都看不起自己、歧視自己；有時(shí)候心中的煩惱特別猖狂……

15. 觀想自他交換，代一切眾生受苦。

能消除痛苦、煩惱等一切違緣

16. 一方面可能是這個(gè)老人的業(yè)力現(xiàn)前，另一方面也是由于他沒有找到正確的方法來調(diào)伏心，總以為從什么地方吃點(diǎn)藥、得個(gè)加持，依靠某種物質(zhì)的力量就能消除身心的煩惱。

17. 當(dāng)我們身心感到痛苦時(shí)，《修心七要》中告訴我們：修自他相換，是上上下下最根本、最唯一的竅訣！

18.有病交給佛來醫(yī)

19. 長期被病魔纏身的人，每天睡覺時(shí)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不成眠，怎樣躺臥也沒有一個(gè)舒適的時(shí)候，甚至連生活都不能自理，簡直度日如年。他們往往暴躁易怒，動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆，對別人的一切都看不順眼，性格要比過去固執(zhí)得多。此時(shí)就算有人肯照顧他，他也時(shí)常挑三揀四，甚至破口罵人。

20. 疾病的成因有兩種：一是前世的業(yè)力，二是今生的外緣。后者治療起來相對容易；但前者的話，單靠求醫(yī)問藥很難治愈，此時(shí)就需要向佛法求助了。

21. 有些病，藥物是無能為力的，甚至還能帶來嚴(yán)重的副作用，這時(shí)，你可以試著去念咒、轉(zhuǎn)繞、頂禮、懺悔、發(fā)愿，通過祈求諸佛菩薩加持等途徑，或許會(huì)有意想不到的效果。這方面的事例，古往今來發(fā)生得實(shí)在太多了。

22. 我認(rèn)識一個(gè)人，曾經(jīng)得了非常嚴(yán)重的慢性疾病，在一些大醫(yī)院治療，花了6萬多，效果也不是很大。失望之余，她聽說喇榮佛學(xué)院的壇城塔對調(diào)心治病很有幫助，于是就來這里轉(zhuǎn)壇城塔、磕頭，又去朝拜了德格虹身成就者的塔。依靠這些方法，再配合一些簡單的調(diào)養(yǎng)，結(jié)果不到一年半，她的病就痊愈了。

23. 一次他牙疼得厲害，下顎發(fā)炎腫得很高，不能吃東西和說話。當(dāng)時(shí)，耶喜的伯父把他送到一位老僧人那里。只見老僧人念了幾句含糊不清的咒語，轉(zhuǎn)身過來，對著耶喜腫脹的下顎，吹了一口氣。整整一星期，老僧人都在這樣做。

第八天，老僧人在發(fā)炎的地方，吹了三大口氣。那腫脹的地方突然裂了，膿汁流了出來，疼痛立刻消失。最后，小耶喜的牙疼神奇地痊愈了。

24. 佛法是不可思議的，在現(xiàn)世里，當(dāng)你身心遇到解決不了的病苦時(shí)，不妨去求求佛的加持，說不定會(huì)給你帶來意外的驚喜。

25. 她因?yàn)槿娜Φ赝度胄扌?，奇跡般地獲得了痊愈。

可見，有些絕癥患者雖被醫(yī)生判了“死刑”，但通過佛教的一些觀修竅訣，會(huì)產(chǎn)生戲劇化的治療效果。

26. 她得了癌癥。后來她放下一切，臨死之前一心念佛，結(jié)果癌癥奇跡般地消失了。

27. 面對衰老的來臨，修行人與世間人有天壤之別。

28. 我家鄉(xiāng)還有一位老人，從年少起就堅(jiān)持每天磕100個(gè)頭，至今也從不間斷。現(xiàn)在他雖有96歲了，但仍身體硬朗、精神矍鑠，上樓梯也不需要人扶。

29. 怕老是根本沒有用的。人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，其實(shí)是很好的修行教材。我們?nèi)裟軐Υ苏J(rèn)真思維，認(rèn)識到無常是世間不變的規(guī)律，并對此產(chǎn)生堅(jiān)定的信解，那在老年的時(shí)候，就知道自己該抓緊時(shí)間做些什么。

30. 只要一心念佛，就能得到不怕病、不怕老、不怕死的境界。

31. 他們到了晚年，天天指望子女來看望自己。但現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，子女因?yàn)樘β担苌儆锌杖タ锤改?，于是他們非常失落：“我老了，所有人都不管我……?/p>

其實(shí)，他們?nèi)裟芟癫氐乩先四菢幽罘?，心里有一種歸宿感，內(nèi)心自然不會(huì)有這樣的波瀾。

ps:心里若有歸宿感，安全感，就不會(huì)像別人、外境索取關(guān)注，索取愛，索取情緒價(jià)值，索取感情，索取關(guān)愛

心里若覺得安全，覺得舒服、踏實(shí)，一切自給自足，不必向外求，就像有句話說，安全感是自己給自己的，向外求來的一切，都是治標(biāo)不治本，還有副作用，只有從內(nèi)求來的，才是真的

沒有什么比心安更讓心舒服的了，心安只有自己能讓自己心安，外界的一切都不能讓自己心真的安

32. 在藏地，老人都能做到三不離：口不離佛號或心咒，左手不離念珠，右手不離轉(zhuǎn)經(jīng)輪。

33. 我們在行住坐臥中，都要做到念念不離佛號。

34. 這位冬瓜和尚，表面上經(jīng)常逛街，但心里從來沒有離開過念佛，佛號已融入了他的一切。一個(gè)人若能像他那樣，時(shí)時(shí)處處不忘念佛，對阿彌陀佛有堅(jiān)定不移的信心，即使很愚笨，也能獲得成就。正如《二觀察續(xù)》所言：“愚者具堅(jiān)信，彼可獲悉地?！?/p>

愚癡沒關(guān)系，不懂佛法沒關(guān)系，堅(jiān)信不疑佛法就行

35.念一聲佛號，功德無法估量

36. 畢竟眾生的根基、喜好千差萬別，有些人念一個(gè)“阿彌陀佛”即可得以度化，別的人則要依靠其他佛號度化，甚至還有一些人需要念很多佛號……各種各樣的情況都有。所以，凡事不能千篇一律，否則，昔日佛陀也不會(huì)針對不同的眾生，廣開八萬四千法門了。

37. 《地藏菩薩本愿經(jīng)》中也講過：“但念得一佛名號，功德無量，何況多名？”這段話就說明了，念佛不是只能念“一佛名號”，而是可以念“多名”。

38. 有些人特別怕魔、怕鬼，晚上不敢一個(gè)人上廁所，此時(shí)就念“南無日月燈如來”。

39. 還有人特別愛漂亮，渴望相貌端嚴(yán)，那可以長期念“南無步蓮如來”。

40. 不同的佛號有不同的功德，就像這個(gè)世間上，不同的藥可以治療不同的病一樣。

41. 人生在世，誰都要面對壓力、情緒、煩惱、生病、死亡……在遇到這些時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)有獨(dú)自解決一切的勇氣，不要總想著依賴別人。別人的力量再強(qiáng)大，也不可能時(shí)時(shí)與你寸步不離。只有自己，才是自己的救贖！

42. 人在世間，愛欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。

43. 每個(gè)人在臨死時(shí)，世間的一切都幫不上忙，唯有自己所造的善業(yè)，才可以救護(hù)。寂天論師也說過：“唯福能救護(hù)，然我未曾修?！?/p>

44. 生也好，死也好，一切隨緣由他去便好

45. 他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你

46. 彌勒菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！?/p>

47. 清朝道光年間，有一位太守身患重病。正在生命垂危之際，他發(fā)下誓愿：“從今之后，饒益一切有情，懺悔自己的業(yè)障，舍棄一切世間俗事！”

當(dāng)晚，觀音菩薩在夢中對他說：“你昔日殺業(yè)重，今得短命報(bào)。幸好此時(shí)能發(fā)堅(jiān)固誓愿，當(dāng)下唯有放生能延壽，且可增福祿?！彼押蟠笥兴?，于是全家戒殺、常常放生，病體終于痊愈了。

48. 藏地爐霍縣也有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去過很多醫(yī)院，皆無明顯療效。有一位僧人打卦說她前世殺生極多，若不放生，則多病短命。此后，她發(fā)心放生，結(jié)果疾病不藥而愈。如今，她特別相信因果，每年都捐款放生。

49. 長壽、無病的根本因即是放生

50. 佛經(jīng)中講過“人天七德”——種姓高貴、形色端嚴(yán)、長壽、無病、緣分極好、財(cái)勢富足、智慧廣大，這是世人都非常向往的福報(bào)

51. 特別是有的人患了一些怪病后，連醫(yī)生也束手無策，此時(shí)若立即放生，往往有不可思議的療效。

52. 杭州有一個(gè)愛打鳥的人，一天背上突然長瘡，大夫無能為力。他猜想是自己今生殺生的果報(bào)，于是發(fā)誓不再殺生，并作放生，此后診治便有了效力，而且逐漸痊愈了。

53. 在藏地，許多被醫(yī)生診斷為必定死亡的病人，家人去放生、念經(jīng)后，就不可思議地慢慢康復(fù)了。

54. 醫(yī)療無效時(shí)，這位醫(yī)生就勸我們放生、念經(jīng)等。遵照囑咐，我們廣行放生等善行后，身體就痊愈了。”可見，放生是十分見效的治病方法。

55. 通過放生，轉(zhuǎn)短命為長壽者，自古以來也不勝枚舉。

56. 蘇州有一個(gè)人叫王大林，具有大慈大悲心，常常放生。每當(dāng)看見村中小孩捕捉玩弄魚鳥時(shí)，就竭力勸止，并給錢以放生。

他平時(shí)勸人：“少年時(shí)，必須培養(yǎng)愛惜仁慈物命的美德，不可養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣?！?/p>

他如是于一生中勸人行善斷惡，后來得重病將死時(shí)，佛菩薩顯現(xiàn)告訴他：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽36年。”當(dāng)下他覺得身體輕安。之后，他活到97歲才無疾而逝。

57. 不管對什么樣的眾生，包括動(dòng)物在內(nèi)，我們都應(yīng)該有一顆慈悲心。

58. 人與動(dòng)物在避苦求樂方面，沒有任何區(qū)別，完全一模一樣。一個(gè)人若能關(guān)愛動(dòng)物，救護(hù)它們的生命，這種恩德也特別大，有時(shí)候甚至能今生感果。

59. 民國九年，曾發(fā)生過一則傳奇故事：

有一山居人家，在辦完喜事的第六天，全家正在祭祀祖先之際，忽然跑來一只受驚的山鹿，因?yàn)楸猾C人追趕，躲到了祖先的供桌下。新娘非常善良，趕緊把山鹿藏起來。

不一會(huì)兒，獵人追到，說鹿是他的，必須交出來。新娘不忍心，就準(zhǔn)備買下這只鹿。獵人趁機(jī)敲詐，非要二十個(gè)銀元不可。雙方討價(jià)還價(jià)半天，最后降到了十五個(gè)銀元。

價(jià)錢談定后，新娘的公公婆婆面現(xiàn)難色，因?yàn)檫@次娶媳婦就用去十五個(gè)銀元，家里實(shí)在拿不出那么多錢。新娘說愿把自己的陪嫁十五個(gè)銀元全部拿出來買鹿。家人只好同意，但覺得此舉十分愚蠢。

獵人得銀后離去，新娘便從桌下招出山鹿，安撫一番。鹿輕跳幾下，跑回山林中去了。

幾年以后，新娘生了一個(gè)兒子，剛滿周歲那天，家人正值忙碌之際，便將嬰兒放在院中椅子上。這時(shí)，山鹿又再次出現(xiàn)，用鹿角挾起椅子及嬰兒向外跑去。

家人見山鹿偷了孩子，便急忙追趕出來。追到山外之后，忽聽一聲巨響，回頭一看，只見屋后的高山倒塌，整個(gè)村子瞬間夷為平地。

這時(shí)，山鹿輕輕放下嬰兒，跑回山中不見了。

家人這才醒悟到，原來是山鹿為了報(bào)答新娘救命之恩，借著“偷孩子”引他們一家逃出。

60. 有個(gè)人在偶然的情況下，放過一只狐貍。唐山地震前，1976年7月28日凌晨3時(shí)左右，那只狐貍突然來抓他的門。他起床來看，狐貍一下死死咬住他的鞋幫往外拖。他當(dāng)時(shí)不解，但隨狐貍來到院外平地時(shí)，突然天崩地裂，大地震發(fā)生了……

震后多年，這個(gè)人一提到那只狐貍?cè)愿卸鞑槐M，他常說：“地球是個(gè)大家庭，大多數(shù)的動(dòng)物與人類息息相關(guān)。動(dòng)物們盡管不會(huì)言語，卻也有著同樣的思維、靈性和良心?！?/p>

61. 我們并不希求動(dòng)物報(bào)恩，但是，善待動(dòng)物是我們的一種責(zé)任。所以，如果有條件，我們每年都應(yīng)該放一些生。

62. 有時(shí)候放生也不需要錢。比如下雨了，路上有幾條蚯蚓，或者天氣燥熱時(shí)，有些小蟲馬上要被曬死了，你把它們放到清涼、安全的地方，這也是一種放生。

63. 沒有看見并不等于不存在，沒有看見而存在的東西多著呢！”

64. 因?yàn)闆]有看見，所以不存在”是一種荒謬的推理。因?yàn)榉卜蛉巳庋鄣墓δ鼙緛砭陀邢蓿嗜庋垡姴坏讲⒉淮頉]有。

65. 比如空氣、電波和細(xì)菌，你既看不見，也摸不著，但能不能以此否認(rèn)它的存在呢？

66. 我們的痛苦，實(shí)際上不是來自于外境本身，而是自己內(nèi)心的執(zhí)著。

67.古羅馬的哲學(xué)家愛比克泰德，說過：“真正困擾我們的，并不是發(fā)生在我們身上的事，而是我們對這件事的想法?！?/p>

68.苦才是人生

69. 縱觀整個(gè)世間，身與心的痛苦無處不在，一個(gè)人不論高貴、低賤，隨時(shí)都被這兩種苦所損惱，就像同一苦海中的淺水魚、深水魚，無時(shí)無刻不在為苦水浸泡著。

70. 有些人喜歡追求財(cái)富，卻不知道腰纏萬貫的富人有謀財(cái)、守財(cái)、失財(cái)?shù)耐纯?，身無分文的窮人有無財(cái)、求財(cái)?shù)耐纯?。換句話說，大人物有大人物的痛苦，小人物也有小人物的痛苦。

71. 具足世間圓滿之人，比如現(xiàn)在的有些領(lǐng)導(dǎo)和老板，在財(cái)富、地位、吃穿上已經(jīng)樣樣不缺，可內(nèi)心卻充滿了極大壓力。比如，為穩(wěn)固自身的權(quán)勢而惶惶不安，害怕自己下臺，害怕被別人超越；為他人財(cái)富的增長而嫉妒萬分；為控制下屬與財(cái)產(chǎn)而殫精竭慮……

72. 世間上的小人物，雖沒有這些內(nèi)心的痛苦，卻有超強(qiáng)度的勞動(dòng)，缺衣少食，住房、醫(yī)療條件得不到保障……由此而引起身體的疲勞、損傷、饑寒、疾病等各種痛苦。

73. 這正像《中觀四百論》所說的：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間?！?/p>

74. 根登群佩大師曾說：“高官心里有大苦，小民身上有小苦。”確實(shí)，作為凡夫俗子，不被痛苦折磨的一個(gè)也沒有。

75. 想一想你現(xiàn)在擁有的快樂吧！是不是覺得它變化多端，總不是自己想象的那么滿足和長久，甚至轉(zhuǎn)眼就會(huì)變成痛苦？

76. 世間上的快樂并不可靠，瞬間就會(huì)變成痛苦，這即是“變苦”，也稱為“壞苦”。

77. 生命中的快樂極其短暫，即便是暫時(shí)擁有的財(cái)富、地位、名譽(yù)，也沒有一絲一毫恒常、穩(wěn)固。

78. 佛陀認(rèn)為，世間之苦本就如此。無論我們生于什么地方，都會(huì)一個(gè)痛苦接著一個(gè)痛苦，這個(gè)痛苦還沒消失，那個(gè)痛苦又出現(xiàn)了，連一剎那安安穩(wěn)穩(wěn)、快快樂樂的機(jī)會(huì)也沒有。

79. 人有財(cái)發(fā)瘋，牛有草發(fā)瘋

80. 富而不知足，是亦為貧苦；雖貧而知足，是則第一富?！?/p>

81. 如今有些人的欲望永無止境，明明享有財(cái)富與盛名，卻依然向更高的目標(biāo)攀登，內(nèi)心沒有滿足之時(shí)。

82. 有一只狗意外獲得了一根骨頭。在過河的時(shí)候，它發(fā)現(xiàn)水中也有一只狗叼著一根骨頭，就撲了下去，想要得到另一根骨頭。結(jié)果，它的下場可想而知——不但得不到水中的骨頭，就連自己原本有的那一根，也在慌亂中弄丟了。

83.不屬于你的，得到也會(huì)丟掉，得到會(huì)倒霉

84. 古人說：“貪則近貧?！比绻澬倪^大，定會(huì)招致貧窮。

85. 真正有智慧的人，會(huì)盡量克制內(nèi)心的欲望，不奢求不屬于自己的東西，過一種知足少欲的生活。

86. 有了這種滿足感，縱然住在小小的屋子里，內(nèi)心也會(huì)歡喜無比。否則，就算住五星級賓館，吃山珍海味，家有萬貫黃金，內(nèi)心還是會(huì)悶悶不樂。

87. 孔子曾說：“吃粗淡的飯，喝白開水，以手臂作枕頭，雖然生活簡樸，但只要有道義，快樂就在其中?！蔽曳浅Ｅ宸@種精神。現(xiàn)在有不少人，經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，但精神上特別空虛，只求吃得好、穿得好，喪失道德人格也無所謂。而古人并非如此，吃飯不一定有檔次，穿衣不一定是名牌，只要善良的品行不失毀，活在世間就有意義。

88.ps：有沒有錢不重要，重要的是你的感受如何？感受是否好？是否心安？是否滿足？

若感受非常好，幸福滿足，沒錢也是有錢

89. 每個(gè)人的錢財(cái)，真的是夠用就好。如果想賺錢的欲望太大了，只會(huì)給自己帶來層出不窮的煩惱。其實(shí)，只有當(dāng)你不過分追求金錢時(shí)，財(cái)富才可能不期而至，并且?guī)韮?nèi)心的自在與安樂。

90. 現(xiàn)在有些人，擁有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)便死抓不放，舍不得用在對今生來世有意義的事上，從來都不愿意布施，還經(jīng)常跟別人哭窮，說些可憐兮兮的話：“我實(shí)在沒有錢，太窮了！”這樣的人，很容易得到餓鬼的果報(bào)

91. 兩個(gè)小鬼要到人間投胎，閻羅王對他們說：“讓你們?nèi)プ鋈说脑?，一個(gè)要一生布施東西給別人，一個(gè)要一生從別人那里獲得東西，你們愿意做什么樣的人？”

小鬼甲一聽，趕緊跪下來說：“閻王老爺，我要做一生從別人那里獲得東西的人?！毙」硪覄t默默無言，靜靜聽候閻羅王的安排。

閻羅王把撫尺一拍，判道：“令小鬼甲投胎到人間做乞丐，可以處處向人乞討東西；小鬼乙投胎富裕人家，時(shí)常布施周濟(jì)別人?！?/p>

這則寓言，實(shí)際上反映了“舍”與“得”的微妙關(guān)系：總是叫著“我要、我要”的人，往往什么都得不到，最后一貧如洗；總是慷慨布施的人，有“舍”才有“得”，財(cái)富會(huì)自然而然涌現(xiàn)。

92.心不能被吝嗇所控制，要懂得幫助別人，懂得布施

93. 只要你用身口意去善待別人，沒有錢也照樣可以布施。

94. 《雜寶藏經(jīng)》中講了，有七種布施不花錢就能獲大果報(bào)：

一、眼施：以和善的目光看別人；

二、和顏悅色施：以和藹悅意的表情對待別人；

三、言辭施：對別人宣說柔和的語言；

四、身施：起立、迎送、禮拜父母師長，并且以自己的實(shí)際行動(dòng)幫助別人；

五、心施：以善良、恭敬之心對待別人；

六、床座施：為父母師長鋪設(shè)座位，或者將自己的座位讓給他人；

七、房舍施：將自己的房子提供給別人住。

95. 沒錢并不影響布施，只要有心，就有機(jī)會(huì)。

96. 貪心熾盛的人，就算擁有得再多，也始終有種貧窮感，不會(huì)有真正的快樂。對這種人來說，倘若不能調(diào)伏自心，想完全依賴物質(zhì)來滿足自己，簡直難如登天。

97. 一個(gè)人貪心不足時(shí)，不但得不到想要的東西，即便是已經(jīng)擁有的，也很容易失去。

98. 財(cái)富雖然暫時(shí)能給你帶來一些快樂，卻不能從根本上解決痛苦。有些人生活非常簡樸，不管是穿的衣服、吃的食物，全都極其簡單，這些給他帶來的是什么？是超離物欲的一種自在、灑脫。所以，內(nèi)心的滿足、智慧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了外在的一切財(cái)富。

99. 佛教可以解除所有煩惱

100. 許多人忙了一輩子，到頭來卻一事無成，甚至苦不堪言。原因就是他們從來沒思考過人生什么最重要？他們不明白一些自以為重要的東西，是不是真的有價(jià)值？