前言：

無法否認的是，對嬰兒期行為及心理解釋，一切都是以猜想為前提的。因為我們已然無法讓自己回到那個時期，以那個時候的感官、感受、經(jīng)驗去呈現(xiàn)世界的模樣。對那個時期的【回憶】、解釋它們的【理論】，雖然都有著相當?shù)氖聦嵒A(chǔ)，但也存在扭曲。而且這種扭曲是無法避免的：一者對死亡的恐懼，讓感知者在體驗的一切本能的被扭曲；第二，旁觀畢竟不是親歷，猜測不等于真實，由角度帶來的偏差是必然的。

下面的一切，試圖以眾所承認的嬰兒時期基礎(chǔ)生理狀況，結(jié)合死亡恐懼，去揣測嬰兒時期的行為、心理概況。

揣測一：嬰兒與世界

??往前的文章說過，藉由感官感知能力，形成了感知者意識。而于【感知者】自身而言，它通過自身的感官感知，得以產(chǎn)生【存在】的認知。嬰兒也如此。
??于一個成年人來說，以感官感知為邊界，分化出了兩部分的存在認知：一者是關(guān)于自身【我】的存在，一者是關(guān)于客體的客體世界的存在。
??而于初生嬰兒而言，這種分化認知是還沒有的。直接來講，經(jīng)由感官感知呈現(xiàn)的一切，于嬰兒而言，是【一】的存在，沒有物、我之分。
??或者說，一切的呈現(xiàn)，都是我，都屬于我的一部分。
??也即精神分析上的看法：嬰兒是活在原始的合一中，自己和世界完全合而為一。

??如果嬰兒與世界處于【一】的【存在】狀態(tài)，可以嘗試著做出如下一些推斷：
??也許處于好奇，也許只是生物都具有的本能，嬰兒原始的自我意志，開始了對為【一】的世界純粹的、沒有明確預(yù)期的探索：伸展自身的意志。
??1、回應(yīng)，是【生】的體驗。是世界【存在】對嬰兒意志的接納、肯定。也是嬰兒對自身【存
在】的接納、肯定。
??2、無回應(yīng)，是【死亡】體驗。是世界【存在】對嬰兒意志的拒絕、否認。也是嬰兒對自身【存在】的抗拒、否認。
??3、回應(yīng)的方式，是世界【存在】接納嬰兒意志的方式，是嬰兒對如何在世界中尋得【生】的認知。
??4、對【存在】回應(yīng)、無回應(yīng)的【記憶】與【認知】，塑造了嬰兒伸展自身意志的方式。

揣測二：孕期嬰兒的認知與記憶

??可以確定的是，在懷孕期間，嬰兒完成了從原始生物對環(huán)境的應(yīng)激能力，到具備基礎(chǔ)的感觀感知能力的過渡。嬰兒得以【主觀】意識去感知、認知、并應(yīng)對自己所處的環(huán)境。最后才在懷胎十月后得以離開母體。

??而在作為胎兒的期間，嬰兒是通過類似心靈感應(yīng)的方式，還是通過對母體分泌荷爾蒙的變化來感應(yīng)母體情緒、身體狀態(tài)的變化，就不是這里探討的范圍了。

??嬰兒在母體期間，母體這個時期內(nèi)在的情緒、身體狀態(tài)，就是嬰兒所感知、面對的世界的基本狀態(tài)。也是嬰兒對世界的最初的認知、記憶。

??如上面簡單的認知，和下面的一些基本的事實，可以嘗試做出一些推斷：
??1、當遭遇死亡體驗時，不是每一個人都清晰的看見自己當下的情緒、身體狀態(tài)。
??2、知道，或不知道自己處于負面狀態(tài)，不等于擁有承載負面狀態(tài)的能力。
??3、不被看見、不被承載的負面情緒，不等于不存在。
??4、母體內(nèi)在的負面狀態(tài)，于母體而言，是一次死亡體驗的結(jié)果。于嬰兒而言，是一次死亡體驗的初始。
??5、在整個過程中，嬰兒與母體【感同身受】。

注：【承載】是個人的用詞，意指在看見負面情緒時，承認負面情緒，允許它的存在，卻又不為其所驅(qū)使、驅(qū)動的，與情緒同在的能力。從精神分析的角度大概來說，是對死能量的看見與接納。而【轉(zhuǎn)化】這個自我防御本能行為的背后，往往是死亡恐懼。


??世界的變化，即母體內(nèi)在的狀態(tài)，及內(nèi)在狀態(tài)的的變化，會被嬰兒感知，并成為嬰兒最初的認知、記憶。如此做出如下一些推斷：
??1、母體內(nèi)在的負面狀態(tài)，成為嬰兒的死亡體驗的源頭?！境錾髬雰簩δ赣H真實情緒感知的源頭？】
??2、嬰兒經(jīng)歷一次與母體內(nèi)在負面狀態(tài)相同的體驗。
??3、如母體【無視】自身內(nèi)在狀態(tài)，則嬰兒全然經(jīng)驗這一次死亡體驗，以【死亡恐懼】的本能方式應(yīng)對，并【記憶】下來。
??4、當不是出于【無視】的情況下，在母體與其內(nèi)在負面狀態(tài)的相處方式、過程中，嬰兒在經(jīng)歷死亡體驗的同時，也得到了與之如何相處的方式的認知、記憶。
??5、這一切的【認知】、【記憶】，無論它們是正負結(jié)果導(dǎo)向的，是一個人底層的對【世界】的認知，也是與【世界】、與【死亡體驗】相處方式的最初來源。

??從形成上來說，這些【認知】、【記憶】及其細微，卻又因為它屬于一個感知者【嬰兒】最原始的記憶、認知，是感知者之后，乃至離開母體，繼續(xù)伸展自身意志時，認知世界、與世界相處的基礎(chǔ)所在：是其伸展意志的過程中，一系列生理過程與聯(lián)想過程的根源所在。

??【感知者】，即嬰兒，其離開母體，也脫離了母體內(nèi)在狀態(tài)的直接影響，從此以上面的【記憶】、【認知】為基礎(chǔ)，伸展自身的意志，并面對隨之而來的死亡體驗。

揣測三、嬰兒的死亡體驗

??當嬰兒來到世間，而感官感知也讓他發(fā)現(xiàn)了比在母體時更大的【存在】，從而以自身意志開始了探索【存在】的旅程。
??在探索的過程中，可以是身體生理過程中的不適：饑餓感、疼痛感、癢、痛……也可以是感官感知到某種場景，如母體的消失，不受控制的、【敵意】的某種【存在】，乃至整個【存在】世界，而引發(fā)的恐怖想象。這一切，都會讓嬰兒經(jīng)歷一次死亡體驗。
??而毫無自主行動能力的嬰兒，是無法單憑自身的意志而采取一些有效的行為，去處理造成不適感的因素，從而經(jīng)歷一次死亡體驗。直到這個因素、【存在】的消失、變化，嬰兒才能從死亡體驗中脫離出來。

??如此，嘗試著對期間可能發(fā)生的事做出一些推論、推斷：
??1、于處于【一】的存在狀態(tài)的嬰兒而言，他的感知，也是世界的感知，他的意志，也是世界的意志。
??2、在不適中，嬰兒的意志是：我、即世界這個【存在】，去處理造成自身不適，或敵意的【存在】部分。
??3、當世界的【存在】，未能及時按嬰兒的意志去處理死亡因素時，嬰兒會有如下的認知：世界的存在不接納我的意志，我的意志是不被我所允許、接納的。于是，嬰兒經(jīng)歷一次死亡體驗，和形成關(guān)于這次死亡體驗的【認知】、【記憶】。
??4、死亡體驗的時間越長，【認知】、【記憶】越深，其中的恐懼越大。
??5、如世界的【存在】開始處理不適感的因素時，嬰兒會有如下關(guān)于【生】的認知：世界的存在接納了我的意志，我允許、接納了我的意志。于是，嬰兒得以回歸【生】，也形成關(guān)于這次回歸【生】的【認知】、【記憶】。
??6、關(guān)于死亡體驗的認知、記憶，是嬰兒不安感的來源。而關(guān)于【生】的體驗的認知、記憶，是嬰兒安全感的根基所在。也是之后的安全感的根基所在。
??7、一個是關(guān)于【死】的認知、記憶，一個是關(guān)于【生】的認知、記憶。而于嬰兒來說，兩者的多寡、深淺，決定了嬰兒對為【一】的存在整體關(guān)系認知：【我】是被世界接納、允許的，是被自己接納、允許的，還是被世界所抗拒、拒絕的，被自己所抗拒、拒絕的。
??8、以精神分析的角度來看，前者在后期容易形成了一個穩(wěn)定的【內(nèi)聚性自我】，而后者很難，或者干脆沒有。

揣測四：關(guān)于這段時期的影響

??在這里一直所探討的嬰兒期，嬰兒除了基本的感官感知能力外，所具備的是身體的生理過程、大腦的初級思維過程。而語言、文字，和基于它們而產(chǎn)生的次級思維過程，嬰兒是不具備的。而這，也是嬰兒相當長一段時間內(nèi)所處的狀態(tài)。
??這種狀態(tài)，導(dǎo)致了這個時期的【認知】、【記憶】，是無法用語言去描述的。而與【死亡體驗】有關(guān)的【認知】與【記憶】，因死亡恐懼的驅(qū)使，更是深埋在黑暗的深處，從而可以不去看見。

??于是，當身為【感知者】的嬰兒長大成人，往往所能看到的，只是已經(jīng)固定的行為與信念。而塑造了成人的行為方式及信念的【認知】與【記憶】。猶如隱沒在黑暗之中的背景噪音一般，自然而然地存在著，自然而然的被以認同，或者被無視著，然后讓人自然而然【本能】地做出一些習慣性的行為、言語。堅信著自己的一切都是正確的、合理的，看不見這些正確、合理的行為、言詞背后限制著自己，卻隱藏在黑暗之處的【認知】與【記憶】，和對它們的死亡恐懼。

踹測五：世界的分化

??以感觀感知為邊界，感知者把世界【存在】分為了兩個部分，一是感官感知中，可直接體驗、影響其感知內(nèi)容的存在部分，劃分為【我】；而這之外的存在部分，則是客體，并稱之為客體世界。
??以上世界的分化，從心理學(xué)上來說，當一個嬰兒可以【我】這個詞來表示自己時，分化就從心智認知上已經(jīng)完成。而另一個情感上的分化，卻因為如下的一些原因：身體的生理過程和初級思維過程中留存的【一】的認知、記憶；嬰兒與父母間的依賴、依戀關(guān)系；嬰兒與父母的死亡恐懼；這三者，讓情感上的分化在剛開了個頭時，就步履維艱，而什么時候可完成情感上的分化，也就遙遙而不可知了。
??而那些所謂的共生、巨嬰，都是未完成情感分化的存在，他們被限制在由死亡體驗、死亡恐懼而形成的【認知】、【記憶】所構(gòu)造的【現(xiàn)實】中。

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