? ? ? 昨天經(jīng)弟兄推薦看了韓國電影《密陽》，這實在是一部非常值得基督徒去思考和探討的電影。導演用了非常平淡的手法真實的反映了一個信仰的問題：痛苦中的人如何認識上帝？
? ? ? 申愛的丈夫去世了，她帶著五六歲的兒子俊從首爾來到丈夫的家鄉(xiāng)密陽開了一家鋼琴學校，因為丈夫對自己的家鄉(xiāng)有很多懷念。申愛通過汽車修理店老板金的介紹很快租到了房子，還說想買一塊地。兒子俊去到了一個學校學習，申愛也開始參加當?shù)氐膵D女活動與當?shù)厝耸煜?。在一次學校家長的聚餐中，申愛接到金的電話說有塊空地的社長來了要她去見面。申愛把這個消息告訴了在場的人，說她想去買一塊土地呆會可能要去簽合同。幾天后申愛參加婦女活動晚歸，回到家卻找不到了兒子俊，這時她接到綁匪電話要贖金。給過第一次贖金之后因為綁匪的胃口太大在修理店老板金的陪同下申愛去報了警。而最終的結果是在一個水庫邊發(fā)現(xiàn)了俊的尸體，當然綁匪很快也被抓獲就是俊上學的院長。申愛的痛苦無以言表，在殯儀館表情麻木，俊的奶奶痛斥申愛說“你兒子死了你連眼淚都不流嗎？”申愛在這樣痛苦的打擊下進到了教會參加一個祈禱會，在其中大聲痛哭，得到了牧師的安慰。從此申愛說自己感受到了神的愛，并積極參加教會的聚會和小組，作見證說神的愛讓自己的心得到了溫暖和釋放。金一直默默地陪著申愛無論她去到哪里。
? ? ? 有一天申愛提出要去教導所看望殺死自己兒子的人，告訴他已經(jīng)饒恕了他并要把上帝的愛傳遞給他。這是一個很挑戰(zhàn)的行動。申愛在小組里提出了這個想法大家都為她禱告，申愛專門為此去見了牧師，牧師為申愛做了禱告也勉勵她學習饒恕。金有一些擔心，但他不知道自己擔心什么。在教會兩位姐妹的陪同下金開著車一行四人來到了教導所，申愛和金進去看望了罪犯。申愛告訴他我來看望你的原因是我已經(jīng)饒恕了你也要把神的愛傳遞給你。而罪犯回答道：感謝我們的上帝，我在教導所里已經(jīng)接受了上帝的愛也感受到了他的饒恕，我還在一直為你禱告。上帝已經(jīng)饒恕我了，今天你的到來證明上帝聽了我的禱告。申愛一臉驚愕竟然不知道如何回答。她呆呆的離開了教導所一個人默默的走著，金告訴外面等待的兩位姐妹里面的情形出乎意料的好。這時申愛提出了一個問題：”上帝怎么可以在我饒恕之先就已經(jīng)饒恕了他？”申愛感到自己的到來純屬多余，也很可笑。更感到自己被上帝欺騙，祂怎么可以先饒恕了那個殘忍殺死自己兒子的殺人犯？
? ? ? 從此之后申愛與小組的成員拉開距離，她不再去教會。更在一場大型教會活動中去搗亂，繼而去引誘教會的長老，最后在自己的家里用刀割腕然后跑到街上去求救。影片的最后申愛從醫(yī)院回來后在金的陪同下去理發(fā)店理發(fā)，而理發(fā)師竟然是那個殺害自己兒子人的女兒，申愛問她你怎么會有這個手藝，女孩回答是在青年教導所里學的，女孩忍住淚水，說自己沒有讀完書，出來后做了這個工作。申愛憤怒的沒有理完頭發(fā)就離開了理發(fā)店，最后在家里自己理。影片沒有給出最后的答案在這里就結束了。
? ? ? 這是一個很平和的電影，沒有任何的夸張和立場的展現(xiàn)了一個女人在痛苦中的追問：“上帝，你看到了嗎？”這部電影因為有很多與教會和信仰有關的情節(jié)所以很值得基督徒的思考。到底教會所做的是不是過于刻板？在這樣的個人關懷中如何做的更好？那個殺人犯怎么能在受害者的面前那么坦然的說“上帝已經(jīng)饒恕我了，我一直在為你禱告”？上帝怎么看這樣的痛苦？
? ? ? 首先我們談談上帝真的饒恕了那個殺人犯嗎？我想我們會不會把問題過于簡單儀式化了。大衛(wèi)的例子在這里提出很合適這個討論。大衛(wèi)殺人通奸而不自覺有罪，直到有一天先知拿單來責備他時他才醒悟說“我是個罪人，我得罪了神”，這是大衛(wèi)對犯罪后的態(tài)度。他的傳世名作詩篇51篇就是在那時所做。在詩篇中可以看到大衛(wèi)對罪的痛悔和責備，對上帝憐憫的呼喚。當然不是大衛(wèi)做了一首悔改詩就夠了，上帝借先知告訴大衛(wèi)罪的后果是四倍的追討，最終大衛(wèi)死了四個兒子，自己也被押沙龍追殺險些丟了王位和性命。上帝沒有饒恕他嗎？上帝饒恕了他該死的罪，但那公義的追討卻必須被滿足。所以上帝的饒恕是在一個人真實的認識自己的罪惡并痛徹的悔過之后的，第二點就是那個無辜血的追討是不會撤銷的。那上帝饒恕的是什么呢？上帝饒恕的是我們的生命最終不再承受罪的審判，第二就是一個罪人雖然在地上接受流血的追討但是神在人的心里賜下救贖的盼望和平安。所以這個是必須講明白的，不然我們的上帝也太好糊弄和隨便了。今天的法律里對過失殺人有量刑，摩西的律法中也有對過失殺人預備的逃城，為什么要有逃城呢？那是恩典和饒恕的地方，但是那個過失殺人的必須一生住在逃城里才能免死，不然報仇的就可以在逃城外追討殺人者而無罪。所以在我們講饒恕之先一定要有一個重要的題目就是悔改，只有在真誠深刻的悔改之后我們再說上帝的饒恕也是那么真實。
? ? ? 第二個問題上帝的饒恕可以代替人的饒恕嗎？電影里雖然兩個人都接受了上帝的愛，也都明白了饒恕，但上帝的饒恕就可以替代人的饒恕嗎？圣經(jīng)馬太福音說你在壇前獻禮物的時候若想起弟兄向你懷怨，就當把禮物留在壇前先去同弟兄和好然后再來獻禮物。使徒彼得說人應當敬重自己的妻子使他的禱告沒有阻礙。這些經(jīng)文都可以看出向人懺悔的重要性。我們在沒有向我們所傷害的人懺悔之前先表明說上帝已經(jīng)饒恕了我，這是多少可恥的事情！只有先向人懺悔之后才能說上帝憐憫我給我悔改的機會。如果你所傷害的人一生都沒有饒恕你的話，你也應該一生帶著愧疚和贖價去對待他。當然不是說人不饒恕上帝就不會饒恕，而是我們必須向我們傷害的人尋求饒恕，盡力償還那個贖價才是我們真正的懺悔。這是我們被復原的天良所應該有的正確表現(xiàn)，而不是蒙蔽自己罪惡的良知自欺欺人的說上帝已經(jīng)饒恕我了。
? ? ? 第三個問題，我們該怎樣幫助這個受傷的女人？她的信仰歷程是很戲劇化的：起初平安無事時對信仰要冷漠的，極大的痛苦中對信仰的依賴，感受到欺騙和傷害后對信仰的懷恨。為什么會有這樣的經(jīng)歷呢？這是因為我們沒有做好真正的關懷造成的。一個在痛苦中的人如何幫助她呢？教會的刻板之處就是過分強調上帝主權和宗教的慰藉，而沒有以一個正常的情感同理心去循序漸進的關懷和引導她。在這部電影中導演故意設置了一個不相關的修理店老板金的出現(xiàn)是特別有用意的，他與教會的方法不一樣的是，他無條件的陪伴在申愛的身邊，陪她處理兒子的后事，陪著申愛去教會，參加小組，陪著申愛去醫(yī)院。雖然我們可以看到金的信仰很表面，但他是一個單純實在的老實人。申愛的弟弟說，你不是我姐喜歡的類型。但這對金來說無所謂，金就是用他的真誠、執(zhí)著、陪伴著申愛，這是非常寶貴的一種關懷。痛苦中的人需要的不是道理、教導和活動，而是無私真誠的愛與陪伴。這也延伸到今天教會所做的慈惠事工上，我們的愛可以更單純一些嗎，難道上帝一定要人們去回應嗎？不是的。上帝讓陽光照好人也照歹人降雨給義人也給不義的人，這不就是上帝的普愛嗎？當然我要聲明我不是普救論，但我相信上帝的愛是無私的，是單純的，是無條件的，是最感動人的。我們常常把上帝的愛關鎖在宗教的范圍里實在是可惜！這是宗教的狂熱，而不是真正的圣愛。當然我們知道最寶貴的是救恩，但耶穌也不是對每一個來到他面前的人都要求他們知道我是誰，跟隨我。而是簡單的做自己能做的事，至于他最后要不要跟隨是不是門徒自有他的心決定。所以我很期待可以在教會的外面看到神的愛如此溫暖的臨到世界，讓世人清楚的感知那是無私的無條件的從信仰而來的，這就足夠了。
? ? ? 第四談談申愛的信仰，我們不能過分的人本，每一個人都是罪人，我們不可以把人的需要放大化而成為以人為中心。每個人最終的信仰不是我們可以決定的，每個人最終的歸宿也都是他自己的選擇，我們不需要對任何人負有罪責和遺憾。我很感動教會能夠為了申愛專們有一次通宵禱告會，我也不認為教會在對申愛的教導上有什么問題或錯誤。申愛只是一個在痛苦中走向了極端的個案。當然我不期望有任何這樣的個案，我希望每一個都被我們照顧好，幫助到。但這也顯明不現(xiàn)實。我很期待申愛可以回到教會，回到上帝的面前，問題絕不僅僅是上帝欺騙了她或教會欺騙了她。圣經(jīng)中專門有一卷被稱為苦難的書就是約伯記。約伯的苦難不比歷史中任何最大的苦難差，我很感恩圣經(jīng)有這么一卷書，就是讓苦難中的人來向上帝質疑和吶喊。約伯在痛苦中咒詛自己的出生，咒詛自己不該來到人世。他原是富足受人尊敬的長者，卻在很短的時間里產(chǎn)業(yè)喪盡，子女死亡，自己的身體也出現(xiàn)了嚴重的疾病痛苦，妻子的報怨，這些都被約伯經(jīng)歷了。但是有一個重點，他不棄絕神，這是很重要的。我們一切的問題不是使我們背棄神，而是使我們來到神的面前尋找答案。上帝允許我們有情緒，上帝允許我們質疑他的決定，甚至上帝容許我們自暴自棄。但如果你丟棄了信仰，離棄上帝，那你永遠找不到答案。我們一定要在對上帝的信中去尋找人生的問題。你的痛苦絕不是最大的，你的痛苦絕不是最撕心裂肺的，你的痛苦一定是可以走過來，走出去的，你的痛苦一定是有答案的。那個答案在上帝那里，或許所有的人都回答不了你的問題，但是上帝一定有答案。我們不能過分的把人的痛苦放大化，把人痛苦的責任歸咎為上帝的責任或上帝不夠愛。這是完全的誤入歧途。我們一方面要感同身受的體會那種人性的痛苦和無奈，去理解他去幫助和接納他，但也要正確的看待他，不能因為把人的需要放大的一個地步說上帝無法滿足或上帝無法回答。我們永遠都要認識自己是一個罪人，一個罪人的痛苦是值得同情的，但痛苦不能掩蓋說她不需要認識自己的罪。在教牧輔導中如何在真理、愛與原則中把持一個適當?shù)亩仁呛苤匾?，這也是一個有信仰有愛心的人所應該去實踐和操練的地方。
