作者仍是日本臨床心理學創(chuàng)始人，日本第一位榮格派精神分析師，河合隼雄。

如果說昨天生硬的強迫自己去理解《心理治療之路》里榮格派精神分析的精妙之處有些吃力的話，就應該直接跳過昨天，來到今天，拿起這本《給未來的記憶》先讀一下。

我是從書的P127，比起出人頭地，還是好好活著，開始讀起的，然后根本停不下來。對于P127之前記述的，作者踏上心理學之路之前的心路往事，并沒有了解太多，只是在后續(xù)的事件里了解到，他有和諧的兄弟關(guān)系，來自于重視人與人樸素感情的山村和重視文化積淀，對生活充滿溫厚人情的家庭。而以一名取得京都大學數(shù)學系學位人士的角度，思考人的“心靈”，是否能夠被“科學”的研究，也許是激起作者思最終走上心理學道路的一個重要原因吧。

從一名中學老師，到天理大學講師再到獲得富爾布萊特獎學金，去美國留學，又轉(zhuǎn)去瑞士蘇黎世獲得榮格分析師資格的傳奇經(jīng)歷，作者用溫和的筆觸，描繪出了專注，樂觀與堅韌不拔品質(zhì)對成就一番事業(yè)的偉力。

跟隨作者的傳記故事，我領略了心理學中的詞匯：羅夏測試，投射法，現(xiàn)象學接近法，羅杰斯派人本主義，非指導咨詢，分析師自己接受分析，榮格派對規(guī)則的態(tài)度，夢境分析，加入儀式，惡作劇精靈，共時性，阿尼瑪，賓斯萬格存在主義，箱庭療法，在生活中鮮活蹦跳的樣子；也領略了“天性熱情的意大利人和強制熱情的美國人”，“你的日本靈魂在哪里”，引用老子，易經(jīng)的橋段，“你準備好了就中期考試”，榮格研究所需要家人陪伴求學的要求，這樣東西巨大文化差異下的思想碰撞與榮格研究所別具一格的教育魅力。這真是一次難得的精神享受。

其中一些情節(jié)，充滿了感染力，比如在日本與兄弟和朋友們交流的經(jīng)歷，在美國作克洛普佛助手時，對于預測癌癥病人離世是否會比醫(yī)生預測的早時，得出的“自我防衛(wèi)意識強的人死的早”的結(jié)論；在榮格研究所與弗雷督導聊天照女神，用算卦做選擇的情節(jié)，以及邁耶和里克林出現(xiàn)時的所有情節(jié)。這是作者對溫暖與機敏的偏愛，同時也是通往發(fā)現(xiàn)人的心靈，與人構(gòu)筑關(guān)系的不二法門。

對于夢境分析，當看到作者把撿到匈牙利銀幣上面印著東方仙人的夢拿來讓斯皮格爾曼分析，夢的意向解讀為東西方文化和珍貴的東西，而整個夢境解讀為作者“在東西方之間要能夠獲得珍貴的東西，其中老莊思想一定會有很重要的意義”，這實際是作者長久以來的努力和所想，在夢境出現(xiàn)，然后又被精妙的描述了出來。

我昨天也做了一個夢，夢見行囊里背著一支制作精良的箭，卻跋山涉水來到一片被認為是圣地的廢墟，看一位邋遢的匠人用樹枝作一支粗糙的箭。有莫名奇妙，有不甘心，先作為素材記錄下來吧。