今天讀到《人生的智慧》里面說，禮貌好比是假幣，如果你連假幣都吝于花費(fèi)，就不聰明了；當(dāng)某人表現(xiàn)的相當(dāng)粗野無禮，相當(dāng)于脫光了身上的衣服，赤裸著站在公眾面前。讀到這里，忍不住要笑，平常生活中，這樣的例子真的挺多見的。

為了檢驗(yàn)一下禮貌的合理性和效果，我嘗試打了一個(gè)電話，想解決小朋友參加少年宮樂器決賽的事情。

在打電話期間，我一直盯著屏幕上第一段關(guān)于“禮貌”的這句話，盡可能的保持住禮貌狀態(tài)。電話到最后，個(gè)人感覺是，會(huì)有那么一點(diǎn)作用，至少可以用這些話控制自己的情緒，尤其在被生硬拒絕后。

對(duì)方幾乎用吵的方式講話的，除了抱怨，還有不耐煩，估計(jì)很多人沒有打電話就可以想象到對(duì)話的難度。

在有了這兩行字的協(xié)助后，我堅(jiān)持聽完了她的抱怨和發(fā)泄，將自己的意圖進(jìn)行了表述，在對(duì)方耐心盡失的情況下，分3次有理有據(jù)的表明了自己的意圖。結(jié)果仍舊以失敗告終。

但是我卻得到了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)：想要不被別人帶動(dòng)情緒，是可以做到的。這不是孔乙己式的自我安慰，這實(shí)實(shí)在在是一種對(duì)世界的認(rèn)知。

愛比克泰德認(rèn)為，外面的世界一直都是那樣的，是折射或者反射到我們眼睛里、心靈上，才產(chǎn)生了不同的世界；外界如何對(duì)待我們，我們是不能左右的，如果把自己的幸福構(gòu)筑在外界的眼光、評(píng)價(jià)和物質(zhì)（體）上，那是不聰明的。叔本華也是這樣認(rèn)為的，他將人們的主觀要求定義為意欲，意欲的滿足需要依靠外界時(shí)，人們會(huì)感到被制約、束縛和不幸。

電話的對(duì)方，是決然的否定態(tài)度，沒有絲毫商量的余地。我想，如果要求不能得到滿足，因而失去了耐心，又失去了禮貌，是比較得不償失的。在這樣一個(gè)良好的認(rèn)知輔助下，我打完了電話，并且對(duì)自己能始終如一保持溫和和禮貌感到滿意。同時(shí)能感覺到，自己的溫和對(duì)電話對(duì)方也起到了一定的安撫作用，至少她沒有直接掛掉我的電話，最后也能夠放低音量分貝，并能夠完整聽完我的三遍陳述。

通話最后，隨著一聲禮貌的謝謝，我還是聽到了對(duì)方快速摔砰一聲掛掉座機(jī)的聲音，我想，能將這樣一位怒氣沖沖的通話者騷擾一番，并達(dá)到滿意的實(shí)驗(yàn)效果，也算是收獲了。