“以陰陽之法閱神
? 以天圓之象定脈”
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瑞典作家弗雷德里克·巴克曼講，死亡是一件奇怪的事情，人們終其一生都在假裝它不存在，盡管這是生命最大的動機之一。
關(guān)于人的意義問題，就是科學(xué)與哲學(xué)的邊界。
在這個領(lǐng)域里，哲學(xué)的終極問題便是生死。
若是你一直找不到生命的意義，就會陷入困境，無法自拔。
因此，我們必須去尋找生命的意義，即使最終沒有找到，也必須賦予它意義，以便找到自己存在的價值。
在未尋找到解決之道前，我們在本能地、努力地做著兩件事情：
一個是，想盡一切辦法延長自己的生命時間。
另一個是，通過生兒育女延續(xù)自己的血脈。
唯一的目的就是試圖“戰(zhàn)勝時間”“戰(zhàn)勝死亡”。
02
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中醫(yī)思想解決的就是這個哲學(xué)范疇下的生死問題，從生命的整體角度表達了周易文化。
我的恩師青一山人，繼承易學(xué)大道后，到華山修行十年，參悟天地，獨創(chuàng)了“以陰陽之法閱神，以天圓之象定脈”的中醫(yī)思想，并提出了一套自我解救的辦法。
為什么叫做“自我解救”呢？
在這個世界上，根本不存在所謂的“神醫(yī)”，生命一直掌握在自己的手里。
從源頭上看，最大的病根永遠都藏在情緒和食物之中。
這兩類能量一旦異化，就會阻礙生命運化，進而無法形成人的能量，過度消耗先天賦予的能量，掏空到一定程度，反映到身上就是疾病。
我們透過中醫(yī)的文化屬性，讓正確的理念指導(dǎo)生命的選擇和運轉(zhuǎn)，打破原有的不良循環(huán)，真正達到“高速運轉(zhuǎn)”，成為自己生命的覺者與掌控者。
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中醫(yī)的神奇之處，在于透過脈象參悟動態(tài)的生命。
六部脈之間的陰陽和五行相互關(guān)聯(lián)、相互作用，如果理解中醫(yī)的角度不一樣，感悟生命的結(jié)果也就不一樣了。
青一山人按《洛書》中“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央”的智慧，認為陰陽相交孕育生命。
提出了運化是生命的核心，基于五行陰陽運化，確立了“心九腎一，肝三肺七，脾為五”的診脈心法。
從天地能量到人的能量，中間會經(jīng)歷一個非常痛苦、非常艱難的過程，這就是生命的運化。
關(guān)于生命運化，醫(yī)家、道家、易家的認知維度是不一樣的。
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有什么樣的認知維度，就會有什么樣的價值判斷。
有什么樣的價值判斷，也就會有什么樣的行為和觀念。
這就是認知維度的差異。
許多事物，我們雖然看不到、聽不到，但并不能就說它們不存在。
人的能量就是如此，在四維能量的度量里，我們無法認知。
用中華古文化、古智慧的辦法，透過表象來感知自然界最樸素的秩序，用差異化的“五種機制”來探究本質(zhì)。
這對我們理解人的能量及生命間的關(guān)系會有一定的幫助，這也是認知人的能量的基礎(chǔ)。
即便如此，我們依舊會陷入人為的失序和各種假象的迷惑之中，一旦丟掉了秩序，自己的生命也就失去了控制，逐步走向消逝。
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我們建立“天人合一”的秩序，就要在“神運氣、氣運精”“精化氣、氣化神”的思想維度下認知生命。
心神和腎精是衡量生命狀態(tài)的基本指標，這是非常抽象的概念。
只有達到心神和腎精的認知統(tǒng)一，才能真正找到屬于自己認知維度下的平衡點。
而這個平衡的過程，就是我們常說的“運化”。
不論是運化無形的能量，還是運化有形的能量，均需要經(jīng)歷一個非常痛苦的過程。
唯有如此，我們才會從生命本身的造化中覺醒，頓悟生命的秘密，達到屬于自己的生命平衡狀態(tài)。
其實，當我們的生命進入到某種狀態(tài)時，理解生命的認知層次就會更加深入，自然而然地把中醫(yī)作為一種文化或哲學(xué)來看待。
這就是平時常說的“醫(yī)道一家”“藥食同源”。
從這個意義上講，中醫(yī)不是醫(yī)，是一種大智慧，所謂之：醫(yī)易同源。中藥也不是藥，是我們平時不常吃的食物，所謂之：藥食同源。
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也許，上天給我們每個人量身定制了一套運轉(zhuǎn)系統(tǒng)，必須接受痛苦，也注定死亡。
生命與時間賽跑的過程中，似乎總是有許多限制和矛盾束縛著我們。
可謂“命運”，亦可謂“宿命”。
這個時候，就需要“控、清、補”的中醫(yī)思想往前推你一把。
以解決“心病已至，身病未發(fā)”的痛苦，真正建立起生命的秩序。
我提出的這些觀點，雖經(jīng)過長期的思考和研究，但必然會有不準確、不嚴謹?shù)牡胤?，希望大家能包涵、諒解?/p>
最后，感謝恩師傳授的中醫(yī)文化、中醫(yī)思想、脈法及秘方，感謝各方友人的全力配合與支持。
謝謝你們！
