第三十八章一百三十一言

【文】

傅奕《道德經(jīng)古本篇》第三十八章

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為，而無(wú)不為。下德為之，而無(wú)以為。上仁為之，而無(wú)以為。上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之應(yīng)，則攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識(shí)者，道之華，而愚之始也。是以大丈夫處其厚，不處其薄。處其實(shí)，不處其華。故去彼取此。

帛書(shū)《老子》甲本復(fù)原第1章

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為也，上仁為之而無(wú)以為也，上義為之而有以為也。上禮為之而莫之應(yīng)也，則攘臂而扔之。故：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也而亂之首也；前識(shí)者，道之華也而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其實(shí)而不居其華。故：去彼取此。

【字】

德：本意是七曜（日月金木水火土星）的運(yùn)行。后來(lái)引申為順應(yīng)自然，社會(huì)，和人類客觀規(guī)律去做事。

攘臂：捋起袖子，露出胳膊表示振奮。

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無(wú)不為：王弼、河上公本作“無(wú)以為”。

下德為之，而無(wú)以為：此句衍。

愚之始：帛書(shū)甲乙本皆作“愚之首”。

處……不處……：王弼本作“處……不居……”，帛書(shū)甲乙均為“居……不居……”。

【注】

忠信不夠，拉“禮”來(lái)湊。

【譯】

達(dá)到“上德”的人看不出來(lái)德行，是因?yàn)樽裱纴?lái)處事?！跋碌隆钡娜丝瓷先シ系赖聵?biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上失去了“道”。“上德”之人的“無(wú)為”，是沒(méi)有去作為?！吧先省敝颂幨率菦](méi)有作為，“上義”之人做事是有作為。“上禮”之人做事卻沒(méi)有人順從他，于是擼袖子拉人過(guò)來(lái)。所以，道失去之后有德，德失去之后有仁，仁失去后有義，義失去后有禮。所謂的“禮”只不過(guò)是忠信不足的產(chǎn)物，是禍亂的開(kāi)端。所謂“先知”，只不過(guò)是道華麗的產(chǎn)物，是愚昧的開(kāi)端。因此大丈夫處身，居“忠信”而不居“禮”，居道的“質(zhì)樸”而不居“華麗”。故去彼取此。

【解】

孔德之容，唯道是從。“上德”、“有德”之人，只遵從道。“下德”即為“仁、義”，以不失去仁義作為道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是背離“唯道是從”主張的。所謂的“禮”，不過(guò)是“忠信”這種“下德”都很少了，之后才出現(xiàn)的，沒(méi)有人遵從“禮”就用“法”來(lái)強(qiáng)行。

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