? 在弘一法師出家的前一天晚上，他與自己的學生話別。學生們對老師能拋開一切遁入空門既敬仰又覺得無法接受，一位學生問：“老師為何而出家？”

? 法師淡定地答道：“無所為?！?/p>

? 學生繼續(xù)問道：“忍拋骨肉乎？”

? 法師既而這樣回答：“人世無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？”

? 人生在世，無論學佛與否，都深知“放下”的重要性?？墒钦婺茏龅降模帜苡袔讉€人？如弘一法師這般放下令人羨慕的社會地位與光明前途、離別妻子骨肉的，可謂微乎其微。

? “放下”二字，具有諸多禪味。人生在世，難免會被諸多事情所牽連，比如事業(yè)、愛情、金錢、子女、財產(chǎn)、學業(yè)……這些東西聽起來都十分關鍵，一個也不可放下。但要知道，想得到一切的人，最終可能會為物所累，以致變得一無所有。只有懂得放棄的人，才算步入人生的最高境界。

? ? ? 孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！碑斘覀兠媾R選擇時，必須要舍得進行割舍。弘一法師為了更高的人生追求，果斷而勇敢地放下了所有。豐子愷在談到弘一法師為何出家時做了如下分析：

? “我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食；精神生活就是學術文藝；靈魂生活就是宗教——‘人生’就如同這樣的三層樓。懶得或無力走樓梯的，便選擇住一層，即把物質生活弄得很好，衣食無憂、尊榮富貴、子孫孝順，這樣就知足了——這也是一種人生觀，抱這樣的人生觀的人是世間最多的。其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層才盡情享受，或者久居在這里頭--這就是專門研究學術文藝的人，這樣的人在世間也有許多，即所謂的‘知識分子 ’‘學者’和‘藝術家’。還有一種人，‘人生欲’很強，腳力大，對二層樓還不滿意，就再走樓梯，勇攀第三層---這就是宗教徒了。他們做人很仔細，滿足了“物質欲，還不夠，滿足。了‘精神欲’還不夠，還必須要探求人生的究竟；他們以為，財產(chǎn)、子孫都是身外之物，學術文藝都是短暫的美景，連自己的身體都是虛無漂砂的；他們不肯做本能的奴隸，必須探索靈魂的來源、宇宙的根本，讓他們的“人生欲，得到很大的滿足，這就是宗教徒。?

? ...我們的弘一大師，就是這樣一層層地勇攀到最高層....故我對于弘一大師的由藝術升華到宗教，一向認為本該如此，并不足為奇。”

? 豐子愷覺得,弘一法師在探索了解人生究競的目的時登上靈魂生活的層樓，把財產(chǎn)、子孫都當做身外物，輕輕放下,然后輕裝前行。這是一種氣度， 是普通大眾所無法預略的情懷。

? 禪宗的一個公案講述的就是這樣一個故事:

? 希遷禪師住在湖南。禪師有一次問一位初來參學的學僧道:“你從什么地方來?”

? 學僧恭敬地回答:“從江西來?！?/p>

? 禪師問:“那你見過馬祖道一禪師嗎?”

? 學僧回答:“見過?！?/p>

? 禪師隨便用手指著一堆木柴問道:“馬祖禪師像一堆木柴嗎?”

? 學僧啞口無言。

? 由于在希遷禪師那沒有辦法回答，這位學僧就重新回到江西見馬祖禪師，講述了他與希遷禪師的對話。馬祖道一禪師聽完后,淡然地一笑,問學僧道:“你覺得那一堆木柴大約有多重?”

? “我沒仔細量過?！睂W僧如實回答。

? 馬祖哈哈大笑:“你的力量實在太大了?！?/p>

? 學僧很詫異,問:“為什么呢?”

? 馬祖說:“你從南岳那么遠的地方背了一堆柴來,還不夠有力氣?”

? 對僅僅一句話， 這位學僧就將其當做一個巨大的煩惱執(zhí)著地記掛于心,從湖南一路記到江西，無法釋懷，難怪馬祖會說他“力氣大”。我們心中該有多么大的空閑來負荷那么多毫無意義的事情呢?

? 浩瀚的天空可以盛載許多的飛鳥和云朵，海湖廣闊能盛下無數(shù)的游魚和水草,可人并沒有比天空更為開闊的視野，也沒有比海更為廣闊的胸襟，要想能有足夠輕松自由的空間，就應將繁瑣之事拋到九宵云外，比如毫無意義的煩惱、多余的憂愁、虛情假意的阿諛、裝模作樣的奉承......如果把人生比喻成座花園,這此東西就是無用的雜草，我們應該懂得將這些雜草清除掉。

? 拋開權勢名利,放棄人事紛爭，放棄變味的友誼，放棄失敗的愛情，放棄破裂的婚姻，放棄不符合自己的職業(yè)，放棄異化扭曲自已的職位，放棄露出你的瑕疵、缺陷的環(huán)境和工作,放棄沒有價值的交際應酬，放棄壞的情緒,放棄偏見惡習，放棄不需要的忙碌壓力..-勇敢果斷地放下,不要像故事里的那位學僧，執(zhí)念于心中不肯放下一捆重柴。

舍得智慧寄語：大家全是背著行囊徒步走在人生道路上，負累的東西少，走得就越快，就能越快的接觸到生命的真意?？蛇z憾的是，我們總是有很多的貪念，嫌自身無法擺脫的負累還不夠，還要給自己增加莫名的煩惱。