從某種角度而言，生命，本質(zhì)上即是一種記憶，如果沒有了任何記憶，生命也就失去了自我認(rèn)知的參照系，無法定義自己是誰。

但對于想要覺悟生命真相的人來說，記憶以及所有由記憶所構(gòu)成的所有個人歷史，都是需要拋棄的東西——所謂拋棄，并非如格式化硬盤一樣徹底抹去這些信息，而是將其視為與自己生命真相無關(guān)的東西，將其放到一邊當(dāng)做道具和資料使用也就可以了。如果做不到這一點，那么想要覺悟生命的真相，路還很遙遠(yuǎn)。

下面節(jié)選一段最近閱讀的一本書中的話——

“你父母親叫什么名字?”我問。

他用清澈、溫和的眼光看著我。

“不要把你的時間浪費在那些無聊的事上，”他輕柔地說，但帶著意想不到的力量。我不知道說什么好，那些話仿佛出自另一人的口中。一會兒之前，他還是個搔著頭的傻印第安人，一瞬之間，他扭轉(zhuǎn)了我們兩人的角色。我成了愚蠢的一個。 而他以一種無法形容的眼光盯著我，那不是傲慢、違抗、仇恨或輕蔑。他的眼神祥和、清澈又銳利。

“我沒有任何個人歷史，”他沉默了很久，然后說，“有一天我發(fā)現(xiàn)我不再需要個人歷史，就把它拋掉了，就像拋掉飲酒的習(xí)慣一樣?！?/p>

我不太了解他的意思。我突然感到很不舒服，覺得受到威脅。我提醒他，他曾經(jīng)向我保證過，可以問他任何問題。他再次對我表示，他真的一點也不介意。

“我不再有任何個人歷史”，他刺探地看著我說，“有一天我覺得可以不需要它，就把它丟掉了。”

——選自《前往伊斯特蘭的旅程》卡洛斯.卡斯塔尼達(dá)（美）

上面這段對話發(fā)生在作者與一位印第安老人之間，對于這位印第安老人，作者在書中稱其為唐望。這段對話是作者認(rèn)識老人不久后有一次訪問老人希望老人協(xié)助填寫一份問卷的時候發(fā)生的對話。那時，作者是美國一所大學(xué)的學(xué)生，而被訪者則被視為一位神秘而古怪的印第安智者——在書中，更常用的詞不是智者，而是“巫士”。關(guān)于他們之間的故事，作者卡斯塔尼達(dá)寫了十多本書，被稱為“巫士唐望系列”。之所以有緣知道這個故事，緣于一位朋友送了我其中一本——《解離的真實——繼續(xù)與唐望的對話》，在此非常感謝這位朋友，讓我有緣接觸到古老而神秘的印第安人的智慧。

這位被作者稱呼為唐望的印第安老人是一位非凡的智者，以佛家的智慧體系來作為參照的話，以我目前所讀到的不多的內(nèi)容來看，其至少已經(jīng)達(dá)到了【人無我】的智慧境界，至于有沒有達(dá)到【法無我】的境界，還需要更深入更全面地閱讀之后才能知悉。

為什么說其至少已經(jīng)達(dá)到了【人無我】的境界呢？其證據(jù)在《前往伊斯特蘭的旅程》這本書中非常多，其中一處就是上面所節(jié)選的內(nèi)容——關(guān)于【拋棄所有個人歷史】的內(nèi)容。關(guān)于此內(nèi)容，書中還有諸多表述，上面僅僅節(jié)選了其中一部分。

從書中的內(nèi)容看，唐望老人已經(jīng)徹底看清了個人身份、個人記憶以及所有個人標(biāo)簽的虛假性、虛幻性，所以，他不用任何虛假性的標(biāo)簽定義自己——特別是在認(rèn)真面對這個問題的時候。而他之所以選擇以這樣“古怪而不可思議”的回答與作者交流，正是因為唐望有借此機會引導(dǎo)作者走向覺醒的內(nèi)在想法。而且也正是因為有了非常多的這種“古怪而不可思議”的回答，使得作者一次次陷入巨大的困惑之中，但同時也引導(dǎo)著作者不斷深入探索，直到在十多年之后才終于明白老人當(dāng)初如此回答的真正含義。

對于一個已經(jīng)習(xí)慣了西方知識體系的年輕大學(xué)生而言，一個處在超越了世間一切概念的“神秘的巫士唐望”，的確是他所難以了解的。

老人一直處在【非常鮮活的“空”】的狀態(tài)，不受一切知識和概念的限制，而是直接“活”在一種“神秘”的狀態(tài)里。對于處在此狀態(tài)中的生命而言，任何個人歷史、個人記憶、個人標(biāo)簽，都像發(fā)黃的舊照片一樣，與當(dāng)下鮮活的生命無關(guān)——這個當(dāng)下鮮活的生命，永遠(yuǎn)是新的，永遠(yuǎn)是鮮活的，永遠(yuǎn)是不可定義的，永遠(yuǎn)是無限自由的......

其實，這種【非常鮮活的“空”】的狀態(tài)，是所有生命最本真、最自然、最平常的狀態(tài)。但由于大部分人已經(jīng)習(xí)慣了用概念去理解一切——包括世界，包括生命，也包括自己。所以，很少有人能夠真切地、自覺地、清醒地處在這種狀態(tài)中。正是因為如此，這種狀態(tài)才顯得“神秘”而已。

即使筆者以觀心為務(wù)，也時常被內(nèi)心的妄念所欺，常常不自覺地就掉進(jìn)了妄念編織的牢籠?？墒侵灰崞鹆擞X照，那妄念的牢籠就瞬間消散了，一個清清楚楚的鮮活的“空”的狀態(tài)即可呈現(xiàn)出來——只要你觀照著它，就一定會發(fā)現(xiàn)，它的確是【沒有任何個人歷史】的——沒有名字、沒有性別、沒有年齡、沒有形貌、沒有身體、沒有大小、沒有內(nèi)外、沒有生滅、沒有來去.......這樣一個無法以任何概念去定義的“? ? ”，如何來描述它呢？所有的描述都不是它。

但生命的神奇就在于，這鮮活的“空”雖然一直都在每個人的生命里，但要發(fā)現(xiàn)它乃至要安住于其中，卻并不容易。唐望老人已經(jīng)非常嫻熟于它，或者說，唐望老人已經(jīng)完全與它深深合一了，沒有任何分別了，“唐望”即是“鮮活的空”本身。這也是筆者修行的基本目標(biāo)。

之所以說是基本目標(biāo)，是因為，即使成為了“鮮活的空”，也不代表修行的完成。修行會進(jìn)入下一個新的階段。

生命與宇宙，皆是無限且無比深邃的奧秘，而且從更深的角度而言，生命就是宇宙，宇宙就是生命，它們本自一體無分。只有成為“鮮活的空”，才能突破無形的界限，才能進(jìn)入生命宇宙新世界。期待與更多的朋友一起探索這個新世界！