拜李稻葵教授所賜，忽然想到“死亡”的話題。

生死的問(wèn)題一直被認(rèn)定為一個(gè)哲學(xué)命題。但在我的心里，它更多的是生活和情感，死亡是情感對(duì)生活的終結(jié)。還記得以前看耶魯大學(xué)公開(kāi)課“哲學(xué)與死亡”，那位大學(xué)教授一直試圖告訴并且說(shuō)服他的學(xué)生們，死亡并不是一件壞事，恰恰相反它可能還是一件好事，不過(guò)我只看了幾集，有些慚愧。

讓年輕人去試圖理解這個(gè)問(wèn)題是很困難的，因?yàn)樗麄凅w驗(yàn)的死亡都是別人的?？吹揭粋€(gè)原先活著的人倒下了，沒(méi)有了呼吸和心跳，之后肉體的溫度也失去，最終尸體也隨著腐爛。對(duì)于還處于青年期的學(xué)生，厭惡生命的衰落與消亡是本能、自然的慣性。哪怕不畏懼死亡的人也會(huì)感到不適、心有不快樂(lè)，甚至有點(diǎn)兔死狐悲的不安與憂慮。

大家一直以來(lái)對(duì)死亡的恐懼，并非來(lái)源于自己對(duì)死亡的體驗(yàn)，而是看到或聽(tīng)過(guò)別人生命的凋零。我們無(wú)論怎么閱歷別人的死亡，那終究也是別人的。我們所看到的，終究也只是死亡的外表。

讓我們先談一下人的生命在最后時(shí)刻的“主動(dòng)和臨床死亡”：首先失去各種自然欲望和感官體驗(yàn)，不再感到口渴、饑餓，變得抑郁和焦慮。視線、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)都會(huì)隨著消失。呼吸會(huì)因?yàn)橐后w在喉嚨的積累而發(fā)出“死亡喉音”。這通常讓旁觀者感到對(duì)方十分的痛苦，至少遠(yuǎn)比實(shí)際上來(lái)得多。而生物學(xué)的死亡則是從大腦開(kāi)始，并且不可挽回。

在瀕臨死亡中大多數(shù)人會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)祥和又平靜的世界，并且不再害怕自己身體的變化。在死亡越發(fā)接近時(shí)，態(tài)度也越發(fā)積極和樂(lè)觀。你有可能會(huì)像電影里一樣，經(jīng)歷一場(chǎng)“人生的回放”?？傊愕纳眢w會(huì)讓你在死亡的時(shí)刻盡可能地保持寧?kù)o和幸福，幫你最大程度克服恐懼，促使你安詳?shù)仉x去。原先圍繞你的繁瑣、聒噪都消失在腦海里，生命消失，并且不知所蹤。

不知道他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中會(huì)不會(huì)感受到痛苦，可能會(huì)，也可能不會(huì)。這要取決于他們當(dāng)時(shí)所處的境遇，若是被害致死，前期的痛苦必然是難免的；若是自然凋零，你的身體已經(jīng)為死亡已經(jīng)做足了準(zhǔn)備。

一個(gè)人活到了80歲，90歲，活到生活已經(jīng)舉不起波瀾。選擇不再與世糾纏，回歸自然的世界中去，未必不是對(duì)人生的另一種詮釋。死亡是很多活到頭生者的生愿，旁觀者至少不要阻止，也是對(duì)枯木之年老人最后的尊重。

所有被病痛折磨已經(jīng)確認(rèn)無(wú)法有效救治的患者，到了自然死亡年齡的老人。自愿結(jié)束自己的生命，對(duì)他們而言這既是一種解脫，也是對(duì)自己人生的選取。

行將就木之人對(duì)生死的看法全然都已經(jīng)沒(méi)有了波動(dòng)。我確幸采訪過(guò)幾位80、90歲的老人，問(wèn)出去的話，也有些莽撞，但得到的回答卻驚人的相同：“不會(huì)考慮什么時(shí)候會(huì)死，已經(jīng)活這么大了，什么時(shí)候都一樣，只想在活著的時(shí)候，過(guò)好現(xiàn)在的每一天”。

把這句含義引申出來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她們?cè)诤跏侨绾卧诋?dāng)下快樂(lè)地活著，而不是以后還能活多久。在最后的歲月里能不能多活一天兩天，已經(jīng)失去的太多的意義。反而如何在僅有的時(shí)光中留下美好回憶，才是最值得商榷。

讓生者擁有自縊的權(quán)利，是對(duì)生而為人最起碼的尊重。