文/攝影/北壽寺
重讀哲學家、教育家馮友蘭先生；美學家王國維先生及佛教禪宗的“人生三境界”受益匪淺，分享覺悟！覺解人生！
? ? ? 一、當代著名哲學家、教育家馮友蘭提出，哲學的任務包括提高人的精神境界。人做各種事的各種意義合成一個整體，就構成了人的人生境界。從低到高，它們是:自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
? ? ? ? 每個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是自然境界。
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。他所做的事，其后果有利于他人其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是功利境界。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了\"正其義不謀其利\。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是道德境界。
最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的"天民"。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是天地境界。這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界，需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。中國哲學的傳統(tǒng)，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到天地境界。天地境界又可以叫做哲學境界！
生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。
二、王國維的“人生三境界”
出自王國維的《人間詞話》
第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。
第一境界
“昨咋夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
第二境界
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
三、佛教禪宗的“人生三境界”。
看山是山，看水是水;
看山不是山，看水不是水;
看山還是山，看水還是水。
看山是山，看水是水是人的自然屬性。針對孩子說的孩子來到這個世界什么事對他們來說都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會認識事物，看山是山，看水是水。
看山不是山看水不是水是針對中年人說的，隨著年齡的增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復雜了，世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比，發(fā)生了深刻的變化不再輕易相信眼前的一切，而是用心用腦去認識這個世界，此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，。
看山還是山看水還是水是針對老年人說的。步入老年退休后許多人都能認真反省自己的大半生，忙忙碌碌最后得到了什么?有些人實現(xiàn)了理想?yún)s犧牲了健康;有些人積累了財富，卻失去了誠信，善于反省的人才會最終達到人生的第三重境界。人生如夢，草木一秋。認識到名利這東西，生不帶來死不帶去，人總是要回歸自然的。
佛說：“世間萬物由心而生”
