第六章 皇室的厭女癥
1.從出生之時(shí)開始，人的價(jià)值就因性別而異。
2.在日本，一方面，人們對(duì)養(yǎng)育孩子沒有信心，男孩教育費(fèi)用負(fù)擔(dān)沉重，另一方面，對(duì)高齡化社會(huì)的不安使人們期待女兒將來照顧老人（超過兒媳），這些因素導(dǎo)致孩子從“生產(chǎn)資源”變?yōu)椤跋M(fèi)資源”，所以日本進(jìn)入了一個(gè)“養(yǎng)女兒更輕松”的時(shí)代。
3.在孩子被視為“生產(chǎn)資源”（將來可能收回投資成本并從中獲益的手段）的社會(huì)里，生男選擇還會(huì)跋扈橫行。
4.男人為自己沒生為女人而慶幸，女人為自己生為女人而詛咒。
5.在上升婚中，妻子的出身階層的劣勢與社會(huì)性別的劣勢相互重合。與侍女結(jié)婚，男人終生都能當(dāng)被侍奉的主人。
6.王權(quán)的正統(tǒng)性需要外部，而外部的表象則為女性?；适业呐藗?，或者升天上，或者去異鄉(xiāng)（伊勢），總之都必須被放逐到外部。
7.皇族女性與普通人結(jié)婚要脫離皇籍，但皇族男性卻不必。
8.日本的國籍法，長久以來都規(guī)定：日本男性與外國女性結(jié)婚后生下的孩子擁有日本國籍，但日本女性與外國男性之間的孩子卻沒有。
第七章 春宮畫的厭女癥
1.“女人尋求關(guān)系，男人追求占有。”
2.在以愛為名的男女關(guān)系中，其根底里存在著性別的不對(duì)稱。
3.男人對(duì)妻子施暴或逼復(fù)婚而殺妻，如果視為出于男人對(duì)女人的終極支配的欲望，很容易理解。女人被殺害的可能性最高的，不是來自陌生人，而是丈夫或戀人。
4.靠暴力獲取并維持的權(quán)力，隨著雄性動(dòng)物的身體能力的降低，終有一天會(huì)被奪走。人類社會(huì)亦不例外。
5.權(quán)力依然是依附于地位的，不是個(gè)人屬性。
6.經(jīng)濟(jì)能力不但比暴力和權(quán)力更為安定，還具有廣泛的通用性。只要有錢，暴力和權(quán)力都能買到。
7.所以，女人屈從男人的暴力，服從男人的地位，“跟著錢來?！?/p>
8.學(xué)歷職業(yè)金錢皆無的男人，若想“一舉逆轉(zhuǎn)”局面，其手段途徑，就是“得到女人喜歡”。
9.身體暴力、權(quán)力和財(cái)力，都是決定一個(gè)男人在男性同性集團(tuán)中的位置的資源。外貌的價(jià)值，表面看來取決于身體的自然條件，其實(shí)也是社會(huì)性的。
10.正如勒內(nèi)·吉拉爾在“欲望三角形”論中所言，人們只欲他人所欲之物。外貌，也是他人承認(rèn)之后才有價(jià)值。
11.男人集團(tuán)圍繞社會(huì)性資源而展開霸權(quán)爭斗，女人則是按男人集團(tuán)中的序列分配給男人的財(cái)產(chǎn)和報(bào)酬。將男人社會(huì)的價(jià)值觀內(nèi)化為自己價(jià)值觀的女人，會(huì)主動(dòng)去適應(yīng)男人的序列，期待通過男人得到財(cái)富的分配。女人“發(fā)情”的對(duì)象，是男人在男人集團(tuán)中的位置，而不是個(gè)體的男人本身?！鞍l(fā)情”的腳本，極具文化性和社會(huì)性。
12.對(duì)于一個(gè)雄性，凌駕于所有社會(huì)性資源的價(jià)值之上的、體力地位金錢都買不到的、最強(qiáng)有力的資源，就是通過給予快樂而達(dá)到的女性支配。
13.無論在社會(huì)上處于多么弱勢的位置，只要能在性方面支配女人，便可以扭轉(zhuǎn)其他一切負(fù)面因素——男人的這種信念十分頑固。
14.男人們?cè)敢庀嘈?，男性性器，既是男人的快樂之源，女人的快樂也不可缺之?/p>
15.權(quán)力論的要義是，自發(fā)的服從才能降低支配成本從而使支配安固穩(wěn)定。
16.對(duì)于男人，消費(fèi)色情制品是一種儀式，這種儀式的核心，是讓他們?cè)诒粍儕Z了一切社會(huì)屬性之后還能恢復(fù)男性性。在這里，男根，占有快樂之源的不可動(dòng)搖的位置。
17.性，既不是“自然”也不是“本能”，而是文化和歷史的產(chǎn)物。
18.色情制品的基本設(shè)定是：女人任何時(shí)候都處于性交的準(zhǔn)備狀態(tài)，無需花費(fèi)時(shí)間口舌，隨招隨應(yīng)；同時(shí)，女方還是誘惑者，男人無需對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)，即，女人尋求快樂，在對(duì)男人的服從中，她得到了回報(bào)。沒有比這種設(shè)定對(duì)男人更便利的了。
19.“奉獻(xiàn)”一詞，含有反向支配之意，即，將女人的快樂完全置于男根的控制之下，讓女人主動(dòng)地服從，并將女人引入不能自控的境地。
20.在這種游戲中，被快樂支配的一方，就是輸家。
21.春宮畫遵循著色情制品的固定規(guī)則，被犯的對(duì)象喜歡被犯，這是春宮畫的必須條件。
22.男根為快樂的中心是男人的幻想。
23.男人的希望如此的妄想：男根為將女人引入極樂世界的裝置，女人必須從男根得到快樂，女人的快樂不應(yīng)該從男根之外去獲取。
24.這與其說是對(duì)現(xiàn)實(shí)的解剖學(xué)意義上的男性性器的執(zhí)著，不如說是幾乎達(dá)到戀物癖程度的對(duì)象征性男根的崇拜。
25.男根崇拜，女人根本就沒與男人共有，尚未從此咒縛中解脫出來的，是男人一方。
26.為什么我對(duì)“男人在為女人的快樂而奉獻(xiàn)”的說法感到不快？因?yàn)檫@種詭辯以主客顛倒的偽裝掩蓋了男人通過快感來支配女性的實(shí)質(zhì)所在。
