1.1 欲、知、行閉環(huán)心理學(xué)模型

欲、知、行閉環(huán)心理學(xué)，這里首先要解釋幾個(gè)概念，欲是欲望、動(dòng)機(jī)、念頭，知是知道（知識(shí)和智慧），行是行為，閉環(huán)是說(shuō)欲、知、行這三者總是要達(dá)成一個(gè)閉合的環(huán)路，像圓圈一般，既動(dòng)機(jī)總是指向目的，最終的結(jié)果要反饋回最初的想法，從而一個(gè)心理過(guò)程完成。

如下圖：

閉環(huán)類(lèi)似循環(huán)、輪回，如植物種子生根、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟、開(kāi)花、結(jié)果，由種子回復(fù)到種子，生生不息。欲、知、行三者閉環(huán)是任何一個(gè)心理過(guò)程的整體，三分為欲知行，復(fù)有閉環(huán)總攝。我之所以提出欲知行閉環(huán)心理學(xué)，最主要的原因是當(dāng)今的心理學(xué)重視人欲，視人欲為最開(kāi)始的源動(dòng)因，提出來(lái)吸引眼球，人易接受、認(rèn)同。

閉環(huán)概念是我從信息科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)中控制論的創(chuàng)始人諾伯特.維納處借鑒，而他又是綜合哲學(xué)、心理學(xué)、心臟醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、火炮工程學(xué)等提出，維納本人是羅素的學(xué)生，且自認(rèn)控制論思想源于萊布尼茨的啟示。哲學(xué)思想啟發(fā)維納創(chuàng)始控制論，反過(guò)來(lái)控制論又啟發(fā)我提出閉環(huán)心理學(xué)。其實(shí)，人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)、工程科學(xué)本不分家，皆源出于人腦，讀者若能忍受文筆的枯燥，跟隨我繼續(xù)探索人性、探索思維，我將回報(bào)以澄明透徹、了無(wú)所礙，無(wú)論你所學(xué)專(zhuān)業(yè)，無(wú)論你所從事職業(yè)。

反思我們思維和行動(dòng)的習(xí)慣，欲、知、行閉環(huán)心理學(xué)是不難理解的，如小伙子愛(ài)慕姑娘，必竭思盡力追求，可能遂愿，也可能“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，茶飯不思”。兩情成悅最好，欲知行得以實(shí)現(xiàn)閉環(huán)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)顯然是“相思成災(zāi)”，古人的用詞多么富于詩(shī)意，“抑郁癥”就顯得缺乏人文關(guān)懷，像出自冷冰冰的醫(yī)生之口。

以一個(gè)普通成年人為例，首先他/她產(chǎn)生一個(gè)欲望，然后根據(jù)自己知道的（來(lái)自經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思考等）判斷這欲望能否實(shí)現(xiàn)、如何實(shí)現(xiàn)，最后付諸行動(dòng)（不行動(dòng)也是極致的行動(dòng)）。心理問(wèn)題的出現(xiàn)，恰恰是欲、知、行三個(gè)環(huán)節(jié)彼此存在沖突、不能和諧造成的。

細(xì)研欲、知、行的關(guān)系是非常有趣的：

1、如果人產(chǎn)生了欲望，并且知道如何實(shí)現(xiàn)，行動(dòng)后滿足了欲望，那就完成了欲知行的閉環(huán)過(guò)程，人不會(huì)產(chǎn)生心理糾結(jié)；

2、如果人產(chǎn)生了欲望，但依據(jù)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思考，他還不具備能力實(shí)現(xiàn)欲望，或者這個(gè)欲望不符合倫理、道德、法律等社會(huì)氛圍，但這早先的欲望仍舊堅(jiān)定、強(qiáng)烈，欲與知沖突的心理糾結(jié)就產(chǎn)生了；

3、如果人產(chǎn)生了欲望，依據(jù)本人知道的，他判斷可以實(shí)現(xiàn)，但行動(dòng)后發(fā)現(xiàn)困難重重，想像的和現(xiàn)實(shí)的不一樣，這就是知與行沖突的矛盾，它也導(dǎo)致心理糾結(jié)。

以上三種情形沒(méi)有包含欲、知、行三者的所有關(guān)系，比如：知和行又能觸發(fā)新的欲，欲也能導(dǎo)致知和行，知與行更可互相催生。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，欲、知、行閉環(huán)心理學(xué)是一個(gè)最理想、最簡(jiǎn)單的模型，如不考慮其它后發(fā)因素，只論一次單純的事件，欲、知、行的先后順序符合人的思維和行動(dòng)的習(xí)慣。所以我們?cè)谡J(rèn)識(shí)三者關(guān)系的復(fù)雜后，仍舊要?dú)w結(jié)到這個(gè)最理想模型。更復(fù)雜的譬喻是：欲、知、行三者之間的促生，似萬(wàn)花筒中三片鏡子的互相映造，這樣才有千人千面，世上沒(méi)有一個(gè)人不是獨(dú)一無(wú)二。

這種復(fù)雜的關(guān)系如下圖：

如果有人有欲望不經(jīng)思考而直接行動(dòng)，我們稱(chēng)之是“粗人”，如黑旋風(fēng)李逵。當(dāng)然這也是較少心機(jī)、簡(jiǎn)單的人，他們少有心理問(wèn)題，想哭就哭、想罵就罵，喜高怒重，轉(zhuǎn)眼既忘。性情中人、無(wú)城府人的爽朗也是如此。人在酒后或藥物迷幻后，自控能力減弱，其表現(xiàn)同樣如此。

如果有了欲望，卻反復(fù)思考后再行動(dòng)，這就是很慎重、很用心的人?？梢?jiàn)，知的環(huán)節(jié)是心理的關(guān)鍵，思考才會(huì)痛苦，才有想不開(kāi)。有人說(shuō)欲是閉環(huán)的開(kāi)始，理應(yīng)是最關(guān)鍵的，比如物欲、權(quán)欲、情欲泛濫，人若不能實(shí)現(xiàn)就生苦惱，但須知這些欲望多是人在經(jīng)驗(yàn)后因知而生的欲。釋家解脫之法斷滅俗欲，儒家平衡天理人欲，皆是由學(xué)說(shuō)之知改變欲、控制欲，降龍伏虎、克己修身的心法。