何謂文化？真的無從答起……
2006年，我到文化部門工作，至今已有12年，從年數(shù)上來，不能算資深，怎么也得修練成行家了。但要真的讓我回答什么是文化，我真不敢張口。
很巧，前段時間，在縣圖書館借到余秋雨先生的《何謂文化》，便捧來閱讀，也正好解解心中困惑。
在自序部分，余先生講到“對于文化問題，我決定用最誠懇、最隆重的方式來試著回答?！弊⒁猓嘞壬@樣的大家尚且用的是“試著”。余先生是從四個方面來回答的，學(xué)理、生命、大地、古典。
其實，讀書必須思考，也貴在思考，只有思考，才能算是讀了一本書，也才能完成讀一本書的目的和意義。
但讀完《何謂文化》，我還真不敢下手寫讀后感，一方面我覺得個人對文化的認識和理解依然十分淺薄，我只有吸收的份兒。另一方面，懶惰作祟。所以今天這篇讀書筆記，我且就把我個人對于余先生對文化回答的精辟解讀做一摘抄，也算是我的讀書收獲吧。
先讀先生自序，對全書已有初步概念，讀完全書，再返回來讀自序，感觸更深，理解也更深。
學(xué)理的回答收錄了《何謂文化》《利瑪竇說》《世界報告》《身上的文化》《向市長建言》五篇演講。
從學(xué)理的角度，用他的極大智慧、廣博學(xué)識和科學(xué)思考回答了什么是文化，讓我明白了文化的含義。
文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。
文化的最終目標，是在人世間普及愛和善良。
文化是一種感恩，懂得把它們?nèi)繂拘选?/p>
人之為人，在本性上潛藏著善的種子。灌溉它們，使它們發(fā)育長大，然后集合成一種看似天然的森林，這就是文化的使命。
中國文化的特性，按照獨特性和實踐性的標準，概括為三個道：中國文化的特性，按照獨特性和實踐性的標準，概括為三個道：禮儀之道、君子之道、中庸之道。（“中庸之道”是一種整體思維方式。它反對切割，而提倡整體；它希望清晰，卻又容忍混沌；它要求結(jié)果，卻也承認過程；它知道是非，卻又肯定轉(zhuǎn)化……它認為，互補、互動、互易的整體，是世界的真相，而極端化思維則是虛假思維。）
讀書是一味藥，它可以治療我的無助
中國文化的弊病：疏于公共空間（公共空間是最大的文化作品，同時又是最大的文化課堂）；疏于實證意識（實證意識的缺乏，也就是科學(xué)意識的缺乏）；疏于法制觀念（中國文化對法律觀念的疏淡，嚴重影響廣大民眾快速進入現(xiàn)代文明）。
近三十年的進步：比較充分地普及了民生文化、多元文化、生命文化。當前的文化隱憂：復(fù)古文化正在沖擊著創(chuàng)新文化；民粹文化正在沖擊著理性文化（民粹主義表現(xiàn)在文化藝術(shù)上，就是放棄應(yīng)有的等級和標準，把底層觀眾的現(xiàn)場快感當做第一坐標）（專制讓人向往民主，民粹讓人誤解民主）；文化的耗損機制仍然強于建設(shè)機制。
《利瑪竇說》 中華文明大體上是一種非侵略性的內(nèi)耗性文明。
《身上的文化》
一個人身上要真正有文化不再扮演（真正有了文化，就不會再扮演文化）
不再黏著（文物再好，也只是文化鷹隼偶爾留下的爪印，而鷹隼的生命在翅翼、在飛翔）（只要擺脫定位，擺脫局限，讓文化回到宏觀的本性，我們就能天馬行空）
必要貯存
必要風(fēng)范：書卷氣、長者風(fēng)、裁斷力、慈愛相。
《向市長建言》不少市長都把城市文化建設(shè)集中在常規(guī)的幾個方面：發(fā)掘本地古人，重建文化遺跡，大話地方特色。
城市文化建設(shè)的兩個環(huán)節(jié)：公共審美和集體禮儀。
生命的回答對文化的追索和探求，會讓我想到那就是對真理的捍衛(wèi)
謝晉：東山謝氏，光那股積累了一千六百年的氣，已經(jīng)非比尋常。
黃佐臨：蕭伯納的學(xué)生，北焦南黃。
巴金：前半生“反封建”“爭人道”，后半生“斥棍子”“講真話”。
文化重建：1971—1975
章培恒：章培恒教授是錢鐘書先生之后最淵博的文史百科全書。
林懷民：林懷民在美國學(xué)舞蹈，師從葛蘭姆，再往上推，就是世界現(xiàn)代舞之母鄧肯。
白先勇：白先勇是國民黨名將白崇禧的愛子。
我們這一代不得不從事軍事和政治，為的是讓我們兒子一代能從事科學(xué)和哲學(xué)，讓我們孫子一代能從事音樂和舞蹈。
——美 政治家? 亞當斯
余光中：《余氏家訓(xùn)》，先祖曰：進得網(wǎng)內(nèi)，便無河海。
大地的回答
古典的回答
《心經(jīng)》《離騷》《逍遙游》《赤壁賦》四篇名篇今譯，要讀。
